۱۰۹۲.تاريخ بغداد - به نقل از عايشه - : پيامبر خدا صلى اللَّه عليه وآله دو ركعت نافله صبح را در سفر و حضر و در سلامت و بيمارى وا نمى‏نهاد .

۱۰۹۳.پيامبر خدا صلى اللَّه عليه وآله - در وصيّت به امام على عليه السلام - : همواره نماز نيم‏روز را بخوان. همواره نماز نيم‏روز را بخوان . همواره نماز نيم‏روز را بخوان. ^۱

۱۰۹۴.تهذيب الأحكام - به نقل از زراره - : به امام باقر عليه السلام گفتم : من مردى تاجرم و رفت و آمد و داد و ستد مى‏كنم . چگونه در نيم‏روز بر نماز آن مواظبت كنم و چند ركعت نماز بخوانم؟
فرمود: «هنگامى كه خورشيد زوالش آغاز شد، هشت ركعت نماز مى‏خوانى و دو ركعت پس از ظهر و دو ركعت پيش از عصر كه اين دوازده ركعت مى‏شود و پس از مغرب دو ركعت و پس از نيمه‏شب، سيزده ركعت كه نماز وَتر و دو ركعت نافله صبح ، جزو آن است و اين بيست و هفت ركعت بجز فريضه مى‏شود و همه اينها نماز مستحبّى است ، نه واجب . همانا ترك كننده فريضه كافر است و تارك اين نمازها، كافر نيست؛ اما نافرمانى است؛ زيرا مستحب است هنگامى كه كسى عملى از [اعمال‏] خير انجام مى‏دهد، بر آن مداومت ورزد».

۱۰۹۵.تهذيب الأحكام - به نقل از ابو بصير - : از امام صادق عليه السلام نماز مستحبى شب و روز را پرسيدم . فرمود: «آنچه مستحب است كه از آن كمتر نمى‏شود، هشت ركعت هنگام زوال خورشيد است و پس از ظهر ، دو ركعت و پيش از عصر دو ركعت و پس از مغرب دو ركعت و پيش از عشا دو ركعت و سحر ، هشت ركعت و سپس نماز وتر را بخواند - كه نماز وتر سه ركعت جدا از هم [دو ركعت و يك ركعت‏] است - ، سپس دو ركعت قبل از نماز صبح، و بهترين وقت نماز شب نزد ايشان، پايان شب است» .

۱۰۹۲.تاريخ بغداد عن عائشة : كانَ رَسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله لا يَدَعُ رَكعَتَيِ الفَجرِ فِي السَّفَرِ ولا فِي الحَضَرِ ، ولا فِي الصِّحَّةِ ولا فِي السُّقمِ . ^۱

۱۰۹۳.رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله - في وَصِيَّتِهِ لِعَلّيٍّ عليه السلام - : عَلَيكَ بِصَلاةِ ^۲ الزَّوالِ ، وعَلَيكَ بِصَلاةِ الزَّوالِ، وعَلَيكَ بِصَلاةِ الزَّوالِ . ^۳

۱۰۹۴.تهذيب الأحكام عن زرارة : قُلتُ لِأَبي جَعفَرٍ عليه السلام : إنّي رَجُلٌ تاجِرٌ أختَلِفُ وأتَّجِرُ ، فَكَيفَ لي بِالزَّوالِ وَالمُحافَظَةِ عَلى‏ صَلاةِ الزَّوالِ وكَم تُصَلّى‏؟
قالَ : تُصَلّي ثَمانِيَ رَكَعاتٍ إذا زالَتِ الشَّمسُ ، ورَكعَتَينِ بَعدَ الظُّهرِ ورَكعَتَينِ قَبلَ العَصرِ ، فَهذِهِ اثنَتا عَشرَةَ رَكعَةً ، وتُصَلّي بَعدَ المَغرِبِ رَكعَتَينِ وبَعدَما يَنتَصِفُ اللَّيلُ ثَلاثَ عَشرَةَ رَكعَةً ؛ مِنهَا الوَترُ ومِنها رَكعَتَا الفَجرِ ، فَتِلكَ سَبعٌ وعِشرونَ رَكعَةً سِوَى الفَريضَةِ ، وإنَّما هذا كُلُّهُ تَطَوُّعٌ ولَيسَ بِمَفروضٍ ، إنَّ تارِكَ الفَريضَةِ كافِرٌ وإنَّ تارِكَ هذا لَيسَ بِكافِرٍ ولكِنَّها مَعصِيَةٌ ، لِأَنَّهُ يُستَحَبُّ إذا عَمِلَ الرَّجُلُ عَمَلاً مِنَ الخَيرِ أن يَدومَ عَلَيهِ . ^۴

۱۰۹۵.تهذيب الأحكام عن أبي بصير : سَأَلتُ أبا عَبدِ اللَّهِ عليه السلام عَنِ التَّطَوُّعِ بِاللَّيلِ وَالنَّهارِ ، فَقالَ : الَّذي يُستَحَبُّ أن لا يُقصَرَ عَنهُ ثَمانُ رَكَعاتٍ عِندَ زَوالِ الشَّمسِ ، وبَعدَ الظُّهرِ رَكعَتانِ ، وقَبلَ العَصرِ رَكعَتانِ ، وبَعدَ المَغرِبِ رَكعَتانِ ، وقَبلَ العَتَمَةِ رَكعَتانِ ، ومِنَ السَّحَرِ ثَمانُ رَكَعاتٍ ، ثُمَّ يوتَرُ ؛ وَالوَترُ ثَلاثُ رَكَعاتٍ مَفصولَةً ، ثُمَّ رَكعَتانِ قَبلَ صَلاةِ الفَجرِ ، وأحَبُّ صَلاةِ اللَّيلِ إلَيهِم آخِرُ اللَّيلِ . ^۵