671
شناخت‌نامه نماز جلد دوّم

ر . ك : ج ۱ ص ۱۴۵ (پاسدارى از حدود و وقت‏هاى نماز) و ص ۲۴۱ (انجام نمازهاى واجب در اول وقت) و ص ۷۰۷ (به تأخير انداختن نماز) .

۱۲ / ۲ - ۳

حالتش در وقت نماز

۹۴۶.تنبيه الغافلين : امام على عليه السلام هر گاه وقت نماز مى‏شد، مى‏لرزيد و رنگش تغيير مى‏كرد. از ايشان علّت را جويا شدند. فرمود: «وقت نماز فرا رسيده است؛ وقت امانتى كه خداوند ، آن را بر آسمان‏ها و زمين عرضه كرد و آنها از قبولش خوددارى ورزيدند و از آن ترسيدند، و من نمى‏دانم از عهده آن بر مى‏آيم يا نه ؟» .

۱۲ / ۲ - ۴

حضور قلبش در نماز

۹۴۷.المناقب ، ابن شهرآشوب - به نقل از ابن عبّاس - : دو شتر ماده بزرگ و فربه را براى پيامبر خدا صلى اللَّه عليه وآله هديه آوردند. به اصحاب فرمود: «آيا كسى در ميان شما هست كه دو ركعت نماز با قيام و ركوع و سجود و وضو و خشوع آن بگزارد ، بى آن كه به هيچ كار دنيايى بينديشد و در دل به فكر دنيا باشد، تا يكى از اين دو شتر را به او بدهم؟»
و اين را يك بار و دو بار و سه بار فرمود ؛ ولى هيچ يك از اصحاب پاسخ نداد .
امير مؤمنان برخاست و گفت: اى پيامبر خدا ! من دو ركعت نماز مى‏خوانم و از تكبير نخستين تا سلام پايان آن، در دل به هيچ كار دنيايى نمى‏انديشم.
پيامبر صلى اللَّه عليه وآله فرمود: «اى على ! بخوان . درود خدا بر تو باد!» .
امير مؤمنان تكبير گفت و به نماز ايستاد و هنگامى كه در پايان دو ركعت، سلام داد، جبرئيل بر پيامبر فرود آمد و گفت: اى محمّد ! خدا به تو سلام مى‏رساند و مى‏فرمايد: يكى از دو شتر را به او ببخش.
پيامبر خدا صلى اللَّه عليه وآله گفت: من با او شرط كرده بودم كه اگر در دو ركعت نمازى كه مى‏خواند، به هيچ كار دنيايى نينديشد، يكى از دو شتر را به او بدهم، در حالى كه هنگام نشستن در تشهّد ، با خود انديشيد كدام را بگيرد.
جبرئيل گفت: خداوند به تو سلام مى‏رساند و مى‏فرمايد: او انديشيد كدام فربه‏تر و بزرگ‏ترند تا آن را بگيرد و قربانى كند و در راه خدا صدقه دهد . پس انديشه‏اش براى خداى عزّ وجلّ است و نه دنيا.
پيامبر خدا صلى اللَّه عليه وآله گريست و هر دو را به او بخشيد.
خداوند در باره او اين آيه را نازل كرد: (قطعاً در اين ، يادآورى‏اى است) ، يعنى پندى است (براى هر صاحب‏دلى) يعنى صاحب‏خِردى (و گوش فرا دهنده‏اى) ، يعنى امير مؤمنان ، به كسى كه از زبان او كلام خدا را تلاوت كرد، گوش فرا مى‏دهد. (در حالى كه گواه است) ، يعنى امير مؤمنان در نمازش گواه بر دلى بود كه از آنِ خداوند بود، و در نمازش به هيچ كارى از كارهاى دنيا نمى‏انديشيد .


شناخت‌نامه نماز جلد دوّم
670

راجع : ج ۱ ص ۱۴۴ (المحافظة على حدود الصلاة وأوقاتها) و ص ۲۴۰ (ما ينبغى في أداء الصلاة / أداء المكتوبات في أوّل الوقت) وص ۷۰۶ (تأخير الصلاة) .

۱۲ / ۲ - ۳

حالُهُ وَقتَ الصَّلاةِ

۹۴۶.تنبيهُ الغافِلين : عَن عَلِيِّ بن أبي طالِبٍ عليه السلام أنَّهُ كانَ إذا حَضَرَ وَقتُ الصَّلاةِ ارتَعَدَت فَرائِصُهُ ۱ ، وتَغَيَّرَ لَونُهُ ، فَسُئِلَ عَن ذلِكَ فَقالَ : جاءَ وَقتُ الأَمانَةِ الَّتي عَرَضَهَا اللَّهُ عَلَى السَّماواتِ وَالأَرضِ وَالجِبالِ ، فَأَبَينَ أن يَحمِلنَها وأشفَقنَ مِنها ، وحَمَلَهَا الإِنسانُ ، فَلا أدري أاُحسِنُ أداءَ ما حَمَلتُ أم لا؟! ۲

۱۲ / ۲ - ۴

حُضورُ قَلبِهِ فِي الصَّلاةِ

۹۴۷.المناقب لابن شهرآشوب عن ابن عبّاس : اُهدِيَ إلى‏ رَسولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله ناقَتانِ عَظيمَتانِ سَمينَتانِ ، فَقالَ لِلصَّحابَةِ : هَل فيكُم أحَدٌ يُصَلّي رَكعَتَينِ بِقِيامِهِما ورُكوعِهِما وسُجودِهِما ووُضوئِهِما وخُشوعِهِما ، لا يَهتَمُّ فيهِما مِن أمرِ الدُّنيا بِشَي‏ءٍ ، ولا يُحَدِّثُ قَلبَهُ بِفِكرِ الدُّنيا ، أهدي إلَيهِ إحدى‏ هاتَينِ النّاقَتَينِ؟ فَقالَها مَرَّةً ومَرَّتينِ وثَلاثَةً لَم يُجِبهُ أحَدٌ مِن أصحابِهِ .
فَقامَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام فَقالَ : أنا يا رَسولَ اللَّهِ اُصَلّي رَكعَتَينِ ، اُكَبِّرُ تَكبيرَةَ الاُولى‏ وإلى‏ أن اُسَلِّمُ مِنهُما لا اُحَدِّثُ نَفسي بِشَي‏ءٍ مِن أمرِ الدُّنيا .
فَقالَ : يا عَلِيُّ ، صَلِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيكَ .
فَكَبَّرَ أميرُ المُؤمِنينَ ودَخَلَ فِي الصَّلاةِ ، فَلَمّا سَلَّمَ مِنَ الرَّكعَتَينِ هَبَطَ جَبرَئيلَُعَلى النَّبِيِّ صلى اللَّه عليه وآله فَقالَ : يا مُحَمَّدُ ، إنَّ اللَّهَ يُقرِئُكَ السَّلامَ ويَقولُ لَكَ : أعطِهِ إحدَى النّاقَتَينِ .
فَقالَ رَسولُ اللَّهِ : إني شارَطتُهُ أن يُصَلِّيَ رَكعَتَينِ لا يُحَدِّثُ فيهِما بِشَي‏ءٍ مِنَ الدُّنيا اُعطيهِ إحدَى النّاقَتَينِ إن صَلّاهُما ، وإنَّهُ جَلَسَ فِي التَّشَهُّدِ فَتَفَكَّرَ في نَفسِهِ أيَّهُما يَأخُذُ !
فَقالَ جَبرَئيلُ : يا مُحَمَّدُ ، إنَّ اللَّهَ يُقرِئُكَ السَّلامَ ويَقولُ لَكَ : تَفَكَّرَ أيَّهُما يَأخُذُها أسمَنَهُما وأعظَمَهُما فَيَنحَرَها ويَتَصَدَّقَ بِها لِوَجهِ اللَّهِ ، فَكان تَفَكُّرُهُ للَّهِ‏ِ عزّ وجلّ لا لِنَفسِهِ ولا لِلدُّنيا. فَبَكى‏ رَسولُ اللَّهِ وأعطاهُ كِلتَيهِما . ۳
وأنزَلَ اللَّهُ فيهِ : (إِنَّ فِى ذَ لِكَ لَذِكْرَى) لَعِظَةٌ (لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ) عَقلٌ (أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ) يَعني يَستَمِعُ أميرُ المُؤمِنينَ بِاُذُنَيهِ إلى‏ مَن تَلاهُ بِلِسانِهِ مِن كَلامِ اللَّهِ (وَ هُوَ شَهِيدٌ)۴ يَعني وأميرُ المُؤمِنينَ شاهِدُ القَلبِ لِلَّهِ في صَلاتِهِ ، لا يَتَفَكَّرُ فيها بِشَي‏ءٍ مِن أمرِ الدُّنيا . ۵

1.فرائص : جمع فريصة ؛ وهي عصب الرقبة وعروقها (النهاية : ج ۳ ص ۴۳۱ «فرص»).

2.تنبيه الغافلين : ص ۵۳۹ ح ۸۷۲، إحياء العلوم : ج ۱ ص ۲۲۹ وليس فيه ذيله، تفسير الآلوسي : ج ۲۲ ص ۹۷ كلاهما نحوه؛ المناقب لابن شهرآشوب : ج ۲ ص ۱۲۴، مجمع البحرين : ج ۱ ص ۷۸، عوالي اللآلي : ج ۱ ص ۳۲۴ ح ۶۲ كلّها نحوه، بحار الأنوار : ج ۶۰ ص ۲۸۰.

3.في المصدر : «كليهما» ، والتصويب من بحار الأنوار .

4.ق : ۳۷ .

5.المناقب لابن شهرآشوب : ج ۲ ص ۲۰، تأويل الآيات الظاهرة : ج ۲ ص ۶۱۲ ح ۸، بحار الأنوار : ج ۳۶ ص ۱۶۱ ح ۱۴۲؛ شواهد التنزيل : ج ۲ ص ۲۶۷ ح ۹۰۰ نحوه.

تعداد بازدید : 18258
صفحه از 862
پرینت  ارسال به