مفينٍ» بالفاء من الفينة، وهي الساعة بعد الساعة . ^۱
ومن كان عليه دينٌ فيُحسن قضاءه فهو خيركم .
وروي أنّ رجلاً أتى رسول اللّه يتقاضاه بعيراً له عليه ، فقال عليه السلام : «أعطوهُ» ، ولم يكن عنده إلّا سنّ . ^۲
أفضل خيار المؤمنين القانعون ، وشرارهم الطامعون . و«الخيار» و«الشرار» كلاهما جمع ، و«القانع» و«الطامع» يعني بهما الجنس ، فلذلك صحّ ، وقال تعالى : « مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَـمِرًا تَهْجُرُونَ » ^۳ ، كقولك : جاء الحاجُّ ؛ يريد الحُجّاج .
ثمّ قال : اُمّتي خيار الناس ، وخيار اُمّتي علماؤهم ، وخيار علمائهم حُلماؤهم .
وقال عيسى عليه السلام : «ما خلق اللّه أحسن من عليم حليم» . ^۴
و«أحدّاؤها» من الحدّة ، وهي ما يعتري الإنسان من الخفّة والبرق ، وإنّما كانوا خيار الاُمّة لأنّ سريع الغضب سريع الرضا .
وروي : «إذا غضبوا أسكنوا» ، وسكونهم قبول العذر سواء اعتذروا أو لم يعتذروا . وروي مرفوعاً : «من لم يقبل عذر من رآه مصلّياً خلفه ، فهو ملعون شرّ من إبليس وفرعون» . ^۵
وقوله : «أفضل الصدقة اللِّسان» ، ^۶ تقديره أفضل الصدقات صدقة اللِّسان ، وهي إغاثة المظلومين وإغاثة الملهوفين ، أو تقديره : أفضل الصدقات صدق اللِّسان ، وهو ذكر اللّه والثناء عليه ، فحذف المضاف واُقيم المضاف إليه مقامه .
وقيل : المراد باللِّسان ذكر اللّه ؛ لأنّه به ، وهو أفضل الصدقات .
وروي : «أفضل الصدقة كفّ اللِّسان» ، وإنّما قال «أفضل الصدقة» ولم يجمعها لأنّ

۸۰۱.أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ الْفِقْهُ ، وَأَفْضَلُ الدِّينِ الْوَرَعُ . ^۱

۸۰۲.فَضْلُ الْعِلْمِ أَفْضَلُ مِنَ الْعِبَادَةِ . ^۲

۸۰۳.مَا مِنْ عَمَلٍ أَفْضَلَ مِنْ إِشْبَاعِ كَبِدٍ جَائِعٍ . ^۳

وإنّما كان الإتمام أفضل من الابتداء بالمعروف لأنّه إذا لم يُبتدأ به لا ينتظره أحدٌ ، فإذا ابتُدئ أو وُعد ينتظر إتمامه .
ثمّ دعا على ^۴ الاقتصار على سنّتهِ من غير إيراد بدعةٍ ؛ لأنّ العمل إذا صدر على ما أمرهُ اللّه به فقليله كثير ، وإذا وقع من المبتدع كثير ممّا جمعه برأيه فذلك معصية وإن كان حلّيتها باسم الطاعة ، ولا يدلّ قوله «خيرٌ من عملٍ كثير في بدعة» على أنّ في البدعة ثواباً وخيراً ، وإنّما هو مثل قوله تعالى : « أَصْحَـبُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَ أَحْسَنُ مَقِيلاً » ^۵ ، وأصحاب النار لا خير في مقيلهم ومستقرّهم .
وقوله : «خياركم كلّ مفتَّن توّاب» ؛ معناه : خياركم ـ أيّها المؤمنون ـ كلّ من فتّنه وامتحنه الشيطان والشهوات بالذنوب ، ثمّ يتوب ، ثمّ يعود في الأحايين ثمّ يتوب ، وروي «مفتر» بالراء ؛ يعني : يقع به الفترة بين الذنب بالرجوع والندامة . وروي «كلّ