يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا » ^۱ الآية ، وخصوصيّة العالِم لأنّه يبصر فتنة الجهل وعليه ^۲ الضلالة ينجو منها لبصيرته ، والجاهلُ يَخفى عليه ذلك فيهلك .
وقيل : إنّ الأموال والأولاد لَيستأصل أكثر العباد إلّا مَن أيّده اللّه بالعلم ، والمال والنعمة فتنة عظيمة ، ولذلك تجنّب كثير من العلماء من أعمال الظَّلمة ولم يخلطوا منهم .
ثمّ دعا اُمّته إلى الاستعاذة من الإصابة بالعين ؛ فإنّ تأثيرها في النفوس وإصابتها في الآدمي والحيوان هو أن يغيّر اللّه تعالى المستحسن من الأشياء عن حاله ؛ اعتباراً للناظر ، وإعلاماً أنّ نعيم الدُّنيا لا يدوم ، وإلّا فالعين لا تفعل شيئاً بمن استعاذ باللّه ، فلا يغيّر تعالى نعمته .

۶۸۳.إِنَّ الَّذِي يَجُرُّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ لَا يَنْظُرُ اللّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . ^۳

۶۸۴.إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأمْرِ كُلِّهِ . ^۴

۶۸۵.إِنَّ اللّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ . ^۵

۶۸۶.إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُلِحِّينَ فِي الدُّعَاءِ . ^۶

حذّر أوّلاً عن الركون إلى الدُّنيا تنبيهاً ، فكلّ ما يُنفقه المؤمن له فيه أجر ، إلّا ما يَبني به القصور ومواضع اللهو .
ثمّ خوّف اُمّته عن فعل الحسد وطاعته والأخذ بتسويله الباطل ؛ لكي يردع المرء عن محائل الحسد ، وإلّا فهو لا يفسد على نفسه ما اكتسب من الحسنات ، وكلّ ذلك مجاز، كما أنّ الأكل منه مجازٌ ، والحسد مأخوذ من قولهم حسد الأطوص ^۱ وجه الأرض إذا قَشَرَه ، فكان الحاسد يَقشِر أو يشتري زوال ما عندك . وقوله : «ليأكل» لِيُبْطِل .
ثمّ نهى عن الغيبة والنميمة والكذب وغير ذلك من أكل الحرام .
ونهى عن المباشرة بالفرج حراماً وسفاحاً ، وبيّن أنّ هذين أعظم عقوبةً من الذنوب الاُخرى . ^۲
ثمّ جعل الإسلام غريباً في أوّل أمره تشبيهاً بالرجل الغريب الذي قلَّ نصّاره وبعُدت دياره ؛ لأنّ الإسلام كان على هذه الصفة في أوّل ظهوره ، ثمّ استقرّ قواعده ، ويعود إلى مثل الحال الاُولى في قلّة العاملين بشرائعه فينمحي آياته ؛ فيبيِّن أنّ الإسلام حين بدأ كان قليلاً وهو في آخر الزمان قليلٌ .
وقيل : معناه أنّ الدِّين لم يُرغب فيه أوّلاً ، ثمّ بدأ وظهر وعلا على الأديان كلّها ، ثمّ لا يزال يَنقص حتّى يكون غريباً لا يرغب فيه ولا يجتمع عليه ، كذلك المؤمن في آخر الزمان .
ثمّ قال : الفتنة كائنة لا محالة ، فيقلع العباد من اُصولهم ومواضعهم ، ويبير بهم في الآفاق ، وينجو العالم بإخلاصه من تلك الفتن . وإنّما خصّ العباد دون الناس لأنّ أكثر الفتن تصيب من كان عابداً مطيعاً للّه ؛ قال تعالى : « وَ عِبَادُ الرَّحْمَـنِ الَّذِينَ