الأجر والثواب من اللّه . وسمّاها قلباً ؛ لأنّ القلب لبّ الشيء وخلاصته .
وبيان الخبر الأخير في تمامه : «إبراماً للمؤمنين المطيعين ، لا ولكنّها للمتوانين الخاطئين المذنبين» . ^۱ والحديث حجّة في الشفاعة وباب قويّ في الرجاء . و«اختبأت» : ادّخرت ، و«شفاعةً» مفعول له أو حال ، التقدير : اختبأت دعوتي كانت شفاعة .

۶۷۷.إِنَّ الْمُؤْمِنَ يُؤْجَرُ فِي نَفَقَتِهِ كُلِّهَا إِلَا شَيْئاً جَعَلَهُ فِي التُّرَابِ أَوِ البِنَاءِ . ^۲

۶۷۸.إِنَّ الْحَسَدَ لَيَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ . ^۳

۶۷۹.إِنَّ أَكْثَرَ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ الْأجْوَفَانِ الْفَمُ وَالْفَرْجُ ، وَإِنَّ أَكْثَرَ مَا يُدْخِلُ الْجَنَّةَ تَقْوَى اللّهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ . ^۴

۶۸۰.إِنَّ الدِّينَ بَدَأَ غَرِيباً ، وَسَيَعُودُ غَرِيباً كَمَا بَدَأَ ، فَطُوبى لِلْغُرَبَاءِ . ^۵

۶۸۱.إِنَّ الْفِتْنَةَ تَجِيءُ فَتَنْسِفُ الْعِبَادَ نَسْفاً ، فَيَنْجُو الْعَالِمُ مِنْهَا بِعِلْمِهِ . ^۶

۶۸۲.إِنَّ الْعَيْنَ لَتُدْخِلُ الرَّجُلَ الْقَبْرَ ، وَتُدْخِلُ الْجَمَلَ الْقِدْرَ . ^۷

وروي أنّ «لكلّ عابد شَرَهاً ، ولكلّ شره فترة» . ^۱ و«الشره» : الحرص .
وروى ابن عبّاس أنّ مولاةً للنبيّ تصوم الدهر وتقوم الليل ، فقال : «إنّ لكلّ عملٍ شرَّة ، والشرَّة إلى فترة» . ^۲
وفي رواية اُخرى : «لهذا القرآن شرَّة ، ثمّ إنّ للناس عنه فترة ، فمن كانت فترته إلى القصد فنعم ما هو ، ومَن كانت فترته إلى الإعراض فاُولئك بور» ^۳ أي هَلكى .
ثمّ بيَّن أنّ القول بمجرّده غير مقبول ولا مصدَّق إذا لم يقارنه ما يصدّقه من الشهود والدلائل . وأحقّ حقٍّ هو اللّه تعالى ؛ لأنّه حقّ الحقائق ، والحقيقة إذا صحّت أوصلت المتحقّقين إلى الحقّ ، وبالنظر في الصنع يوصل إلى الصانع .
ثمّ بيَّن وجوب الاجتناب عن محارم اللّه ولا يقرِّب منها ، وما أحلَّ اللّه بيّن ممّا حرّم اللّه ، فما يملكه الآدمي أو مباحٌ له فهو حلال ، ومال غيره حرامٌ عليه إلّا بشرط مِن ملك يمينٍ أو هبةٍ أو صدقةٍ أو نكاحٍ ونحو ذلك . جعل ما حظره اللّه على العباد من المحارم كالحمى الذي يجب عليهم أن لا يَطُوروا به ، ومن خالف إليه منهم انتظر له النَّكال ؛ فما حرّم ^۴ اللّه تعالى من الأشياء حمى لا يرعى ، وما أحلّ منها مرعىً لا يُحمى ، وما يفعل ذلك من العرب إلّا الأعزّ . ^۵
وإنّما جعل الصيام باباً للعبادة التي هي سبب الوصول إلى اللّه ؛ لأنّ به : انكسار الشهوة ، ومخالفة النفس ، وموافقة الفقراء والمساكين عند عدمهم الطعام والشراب .
ثمّ بيَّن وجوب توحيد اللّه ؛ بأن جعل اللّه قلب العارف ظرفاً للتقوى ، وتقوى اللّه تكون بعد معرفته تعالى .
ثمّ قال : أعظم الجوارح في البدن القلب ، وكذلك سورة يس أعظم سورة في