بظِلْف ^۱ محترق» . ^۲
وبيان الخبر الذي في النهي عن الغيبة في تمامه وهو ما روي أنّه عليه السلام كان على المنبر ، فنادى بأعلى صوته : «يا معشر مَن قد أسلم بلسانه ولم يدخل الإيمان في قلبه ! لا تؤذوا المسلمين ، ولا تعيّروهم ولا تتبّعوا عوراتهم ؛ فإنّه مَن تتبّع عورة أخيه المسلم تتبّع اللّه عوراته ، ومن يتّبع اللّه عورته يَفضَحه ولو في جوف رحله» . ^۳
ثمّ قال : لا تهتك على أحدٍ من المسلمين ستره الذي أخفاه عن الناس حذاراً من هتك سترك .
وروي أنّه عليه السلام ناجى اللّهَ به في شأن [رجلٍ يقال له] حرملة، وقال : «اللّهمَّ اجعل له لساناً ذاكراً وقلباً شاكراً ، ولا تخرقنّ على أحد ستراً» . ^۴
وبيان الخبر الأخير في تمامه : «ولو بشسع النعل ، ولو أن تعطي الحبل ، ولو أن تؤنس الوحشان» ، ^۵ وهو أن تلقاه بما يؤنسه من القول الجميل ، والباء متعلّقة بفعل يدلّ عليه المعروف ؛ لأنّه في معنى الصدقة كأنّه قال : «ولو تصدّقت بشسعٍ» ، فنهى عليه السلام عن استحقارك ^۶ المعروف معطياً ومُعطىً .

۶۰۸.لَا تُوَاعِدْ أَخَاكَ مَوْعِداً فَتُخْلِفَهُ . ^۷

۶۰۹.لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِهِ . ^۸

يستريح إليه المُتعب ^۱ ويلتجئ إليه المظلوم كمن كان في الشمس فرأى ظلّاً والتجأ إليه فاستراح . ^۲
ثمّ نهى عن سبّ الموتى وإن كانوا ظَلَمةً ؛ فهم في موضع الترحُّم والشفقة والدُّعاء ، فربّما يذوق بعضُهم العذاب الأليم ، ولا ينفع في الذين سبّهم غير الأذى في قلوب السامعين . وقيل : إنّه ورد بسبب عكرمة بن أبي جهلٍ .
وقوله : «لا تمسح يدك بثوب من لا تكسوه» له معانٍ :
أحدها : أنّه أراد : لا تستخدم من لم تنعم عليه ، ولا تبتذل ثوب من لم تكسُه بمسح اليد .
والثاني : لا تثق بمن لا تجرّبه .
والثالث : لا تجعل انبساطك عريضاً طويلاً مع من لم يَسبق منك إحسان إليه بنوع من الأنواع .
والرابع : حذّر به عن الطمع .
والخامس : لا تستبدل ^۳ أحداً من المؤمنين وإن كان فقيراً ؛ فإنّ اللّه يطعمه ويكسوه ولستَ تكسوه .
ثمّ قال : إن علمت أنّ عرض من أهدى إليك شيئاً هو عمارة الاُخوّة في الدِّين والمودّة فالأولى قبولها ، وإن كان رياءً وسمعةً فالأولى ردّه ، إلّا أن يكون في الردّ اكتساب عداوة ، وتحمُّلُ المنّة أولى من اكتساب الحقد .
ثمّ نهى عن ردّ السائل وحرمانه وإن كان بشيء تافه ^۴ ؛ لأنّه ربما كان مضطرّاً إليه ، فيعظم موقعهُ مع خفّة ^۵ مؤونته ؛ وشِقُّ الشيء نصفه . وروي : «ولو