والعِلم حتّى يظهر اللّه تعالى حافظه الذي به قوامهم و ^۱ نظامُهم زماناً فزماناً .
وتمام الخبر : «أو يأتي بأمره» . ^۲
ثمّ نبّه على كراهة الدَّين بأنّ نفس الإنسان إذا كان عليه دَين لغيره فكلّها مشغولة به ، ومَن مات وعليه دين فهو مأخوذٌ به إلى أن يؤدَّى عنه .
ثمّ قال : لا يزال المؤمن في ثواب الصلاة ما دام يكون في انتظارها ويحافظ عليها ، لا أنّه في حكم المصلّين بحيث يحرم عليه الكلام .
ثمّ نهى عن إظهار الفرح ببليّة تنزل بأخٍ مؤمن ؛ فقال : لا تفرح بوقوعه في البلاء ؛ لأنّ ذلك إمّا مِن عند اللّه كعلّةٍ أو هلاك مال ، أو من ظالمٍ بظلم يخصّه ؛ فإنّك [إن] فرحتَ بذلك خلّصه اللّه وابتلاك ، ولهذا قال عليه السلام : «من عيَّر أخاه بذنب لم يمُت حتّى يعمله» . ^۳

۵۹۸.لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ ؛ فَإِنَّ اللّهَ هُوَ الدَّهْرُ . ^۴

۵۹۹.لَا تَسُبُّوا السُّلْطَانَ ؛ فَإِنَّهُ فَيْءُ اللّهِ فِي أَرْضِهِ . ^۵

۶۰۰.لَا تَسُبُّوا الْأمْوَاتَ ؛ فَتُؤْذُوا بِهِ الْأحْيَاءَ . ^۶

۵۹۷.لَا تُظْهِرِ الشّمَاتَةَ لِأخِيكَ فَيُعَافِيَهُ اللّهُ وَيَبْتَلِيَكَ . ^۱

حثَّ أوّلاً على الستر على مؤمنٍ يرتكب ذنباً في حقيقة فقال : إنّ اللّه يكافئه على جزاء فعله ، ويستر عليه ذنوبه وعيوبه ، ولا يفضحه على رؤوس الخلائق يوم القيامة .
وظاهره يدلّ على معنى آخر ؛ أي : لا يكسو عبدٌ عبداً لباساً إلّا ألبسه اللّه يوم القيامة لباس الكرامة .
ثمّ حذّر مِن صحبة من ^۲ يذهب بنفسه تيهاً وكبراً ولا يَرى لأحدٍ على نفسه حقّاً .
وقيل : يريد لا ترض بأن تكون ^۳ مغموراً ببرّ من تصحبه حتّى تُنيله من برّك ما تَنال من برّه ، وقيل على عكسه أيضاً .
وأراد «بالجبينين» العينين الباصرتين ، و«الاحتساب» : عدّ الأجر عند اللّه ، والحسبة : الأجر .
ولا يجوز النصب في «فيصير» و«يحتسب» ؛ لأنّه ليس بجواب النفي ، بل هو عطف فعلٍ مثبت على منفيٍّ ؛ أي : لا تذهبُ عينا عبدٍ فهو يصبر ـ أي يحبس نفسه على ترك الشكوى وتتلقّى بطيبة النفس لما يرجُوهُ من الثواب والأجر ـ إلّا كافاه اللّه بدخول الجنّة .
ثمّ ذكر أنّ مَن اجتمع في ماله الحلال والحرام كمن يُعرف بالربا في تجارته ، وكمَنْ صناعته محرّمة كاتّخاذ اللهو ونقش التماثيل المصوَّرة ؛ فإنّ قضية الورع أن لا يعامَل هؤلاء ويتجنّب أكل أموالهم وإن كانت في ظاهرٍ الحلال والحكم محرّمة ما لم يتيقّن أنّ الذي يأخذه منها عن ثمن العين المحرّمة .
ثمّ قال : إنّ مِن جملة طوائف اُمّتي طائفة تكون متظاهرين على مراعاة الشرع