التكليف ، وإذا زال في هذا الدار التكليف يكون بعدها دار الجزاء ؛ يعني : تقوم القيامة إذا لم يبق في الناس حجّة للّه إلّا عيسى .
وقد أخبَرَنا رسول اللّه أنّ مهديَّ عترته يموت ويبقى عيسى بن مريم ، والواو التي في قوله : «ولا مهديّ» واو الحال .
وقوله : «لا مهديٌّ» مبتدأ ؛ أي : لا مهديٌّ حاصلاً حاضراً البتّة ، ولا اثنان فصاعدا. ^۱
وقوله : «إلّا عيسى بن مريم» حديث واحد، وإذا كان كذلك فلا ^۲ يمكن لأجل هذا أحداً أن يقول: لا يكون مهديٌّ في هذه الاُمّة غيره ؛ لأنّ النبيّ صلى الله عليه و آله أخبر بنعت المهديّ الذي يخرج في آخر الزمان من عترته بنعته وصفته وخرجته في السير والصحاح.
وقد جمع الشيخ الحافظ أبو نعيم ^۳ أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق الأصفهاني ^۴ صاحب كتاب حلية الأولياء ، كتاباً في ذكر المهديِّ ونعوته وحقيقة مخرجه وثبوته المستفيض ^۵ من أخبار الرسول صلى الله عليه و آله وآثاره يوفي عددها على المئتين ، ثمّ ذكر في آخره فصلاً في تأويل الحديث الذي تفرّد أبان بن صالح عن الحسن عن أنس أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله قال : «لا يزداد الأمر إلّا شدّةً ، ولا الدُّنيا إلّا شحّاً ، ولا تقوم الساعة إلّا على شِرار الناس ، ولا مهديّ إلّا عيسى بن مريم» ^۶ ، قال : ومعناه : أن لا مهديٌّ مُرسَل نبيّ مهديّ إلّا عيسى ، وأن لا مهديّ كعيسى ؛ لأنّ عيسى من النبيّين ، والمهديّ الذي هو من عترة النبيّ إمام عادل ليس بنبيّ مُوحىً إليه ، والفرق بينهما أنّ عيسى هو المهديُّ المُرسل الموحى إليه ، والمهديّ ليس بنبيّ موحى إليه . وقد أخبَرَنا عن ذلك أبو عليّ الحسن

۵۸۹.لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتّى يَقِلَّ الرِّجَالُ وَتَكْثُرَ النِّسَاءُ . ^۱

حثَّ أوّلاً على مراعاة حال الجار والتفحّص عن باطن اُموره ، ومعناه : لا يجوز أن يصير المؤمن شبعان ويكون جاره جائعاً ، ومن كان مؤمناً لا يفعل هذا .
وإنّما لا يشبع العالم من علمٍ إلّا أن يموت؛ لأنّ العلم لا يكون إلّا حَسَناً ، والمؤمن لا يخلو من فعل الحسن ، والعلم من أحسن الحسن .
وروي مرفوعاً : «العالم لا يشبع من الأثر كالأرض من المطر ، والاُنثى من الذكر ، والعين من النظر» . ^۲
ثمّ ذكر أحوال آخر الزمان وظهور أشراطه ؛ بأنّ الأمر في تلك الحالة يكون كلّ يومٍ أشدّ ممّا كان قبله ، ولا يرجى الإقبال من الدُّنيا ، ولا يزيد الدُّنيا إلّا إدباراً عن أهلها في ذلك الزمان ، ولا يزيد الناس إلّا بُخلاً بما في أيديهم وبما في أيدي الناس أيضاً . في ذلك الوقت هذه الثلاثة من أمارات آخر الزمان وأمارة قيام الساعة وهي القيامة : أن لا يكون الناس إلّا شراراً ، والحال أن لا يكون بين الخلائق هادٍ ولا مهديٌّ إلّا عيسى بن مريم ، وهذا تنبيه على ما هو مركوز في العقول ويقتضيه الأدلّة العقلية ؛ وهو أنّه مهما كان التكليف للخلق والعصمة مرتفعة منهم يجب أن يكون لهم رئيس معصوم مهديّ لكونه لطفاً ، فالخلق مع وجوده أقرب إلى الصلاح وأبعدُ من الفساد ، ومع فقده الأمرُ بالضدّ ، واللطف واجب في التكليف كالتمكين ، واللّه لا يخلّ ^۳ بالواجب ، فإذا لم يكن بين الخلائق معصوم في وقتٍ فذلك الوقت زوال