والإيمان . وفيه خُبْأَة ^۱ ولطيفة ، وهو أنّ هذا نهيٌ جاء على لفظ النفي ، فيحرم على كلّ مؤمن الفتك على المؤمنين ^۲ ، وهو أن يقتلهم ويُغير عليهم ، لا يجوز ذلك على حالٍ .
فأمّا في حال الكفّار فإن كان في حال الأمان فالفتك أيضاً حرام كما يكون مع المؤمن ومن لا يكون في أمان من الكفّار ، فالواجب إذا جاهدهم المؤمنون أن يدعوهم إلى الإسلام ، فإن أبوا حاربوهم ، وإن كانوا قد بلغهم الدعوة وكانوا معاندين فلا ^۳ يبيَّتون أيضاً إلّا بإذن الإمام .
و«الفتك» هو ظفر القوم صبحه ^۴ بالأعداء .
ثمّ قال : إنّ النساء لا تلين الإمارة والقضاء بين الناس ؛ فإنّ قوماً تملكهم امرأة لا يُفلحون .
وجاء الحديث بسبب بنت كسرى وقصّتها ^۵ ، وعموم ذلك أنّ الزوج لا ^۶ يجوز له أن يمكِّن زوجته حتّى تملكه وتملك بيته؛ إذ لا فلاح في هذا . ^۷
وبيان الخبر الأخير في تمامه و هو أنّهم قالوا : يا رسول اللّه ، فكيف يذلّ نفسه؟ قال : «يتعرّض من البلاء ما لا يطيق» ؛ يعني : إنّه يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر من لا يقبل قوله و لا يلتفت إليه ، بل يكون على خطرٍ يصيبه ؛ لقلّة مبالاته بأن يكون ملكاً جبّاراً أو نحو ذلك .

القاصرون لرضاء ^۱ صاحبه ، وكذلك لا وجع أشدّ أثراً وأعظم ضرراً في المرء وحالاته من وجع العين . و«الفاقةُ» هو الفقر المؤلم الذي يوقع صاحبه في الشدائد ؛ يعني : إنّ قارئ كتاب اللّه يغنيه تعالى بفضله ويرزقه ؛ أي : ليس وراءه غنىً .
روي عن أبي ذرّ أنّه قال : «عَلَّمْتُ ابنتي سورة الواقعة معاشها ^۲ ، ولا أخاف عليها الفقر بعد ذلك» . ^۳
وقوله : «لايَنتطح فيها عَنْزَان» فيه ثلاثة أوجهٍ :
[الأوّل] ^۴ أنّ معناه لم يتولّنا بعد اليوم معاند ولا ضدّ في مكّة يكون على الحسنة منهم ويحذر معذرتهم ، وإنّما خصّ العنز بالذِّكر لأنّ نطاحها ليس كنطاح الكبش . وقيل : إنّما ذكر لأنّ العرب تتشأّم به .
والثاني : أنّ الضمير في فيها لمكّة أيضاً ، والمعنى : لا يجب أن ينتطح فيها عنزان لحرمتها ، فيكون حثّاً على محافظة حُرمة مكّة .
والثالث : أن يكون فيها الضمير لامرأة كانت تهجو رسول اللّه وتغنّي بهجائه ، فقتلها مُسلم ، وكان خائفاً من مشركي مكّة أن يقتلوه ، فطيّب عليه السلام قلبه من ذلك وآمنه ، فكان كذلك ؛ يعني : لا يكون لها ناصِرٌ ضعيف قطّ .
وروي : «لا ينتطح فيه عنزان» أن لا يكون له تغييرٌ ولا له نكير .
ثمّ قال : الحذر من الموت والمرض ونحوهما ممّا يكون من قضاء اللّه وقدره لا ينفع ، وإنّما يكون للدُّعاء أثرٌ في ذلك .
ثمّ قال : ليس الفَتْك مِن عمل ^۵ من أهل الإيمان ، لأنّ ^۶ من ناشره يخرج من الملّة