بعض مخطوطاته من القرن السابع أو الثامن الهجري موجودة في مكتبة جامعة طهران ^۱ .
طبعه الشيخ جواد المحتصر في النجف الأشرف ، و طبعته أيضا مكتبة السيّد المرعشي في قم سنة ۱۳۹۷ هـ ، بتحقيق الاُستاذ السيّد أحمد الحسيني الإشكوري ، في مجلّدين .
۳۳ . قصص الأنبياء :
رتّبه على عشرين بابا ، في كلّ باب منها فصول، واعتمد فيه أحاديث أهل البيت عليهم السلام في ذلك، راويا أكثرها ـ وربما كلّها ـ من طريق الشيخ الصدوق رحمه الله. قال المجلسي بعد الإذعان بأنّ قصص الأنبياء للقطب :
ولا يبعد أن يكون تأليف فضل اللّه بن عليّ بن عبيداللّه الحسني الراوندي كما يظهر من بعض أسانيد السيّد ابن طاووس وقد صرح بكونه منه في رسالة النجوم وكتاب فلاح السائل . ^۲
ولكنّ فلاح السائل الموجود بأيدينا اليوم خال عن ذكر قصص الأنبياء ومؤلّفها ، وقد صرّح ابن طاوس نفسه في سعد السعود و فرج المهموم ومهج الدعوات بأنّ قصص الأنبياء للقطب الراوندي ، ويمكن أنّ في رسالة النجوم سهو وتصحيف . ^۳
مخطوطاته كثيرة ، نسخة منها في مكتبة مدرسة سبهسالار في طهران، كتبت سنة ۱۰۸۹ هـ . ^۴
طبعه مجمع البحوث الإسلاميّة في مشهد سنة ۱۴۰۹ هـ ، بتحقيق الشيخ غلام رضا عرفانيان الخراساني ، وأيضا طبع في بيروت مصوّرا على الطبعة السابقة .
۳۴ . كتاب الإنجاز في شرح الإيجاز في الفرائض للشيخ الطوسي .

۳۰ . ضياء الشهاب :
في شرح شهاب الأخبار للقاضي القضاعي، شرحه سنة ۵۵۳ هـ سيأتي ذكره .
۳۱ . غريب النهاية . ^۱
۳۲ . فقه القرآن المنتزع من كلام الملك الديّان :
وهو في تفسير آيات الأحكام والاستدلال بها على المسائل الفقهيّة واستنباط الأحكام الشرعيّة، فرغ منه في محرّم سنة ۵۶۲ هـ ، وهو من خيرة ما اُلّف في موضوعه، وهو من أقدم ما كتبه الأصحاب في هذا الباب بعد كتابي الكلبي ووالد الصاحب بن عبّاد، وهما مفقودان. رتّبه على أبواب الفقه من الطهارة والصلاة والصوم والزكاة إلى كتاب الديات، وأصبح هذا المنهج هو المتّبع عند الطائفة، فكلّ ما ألّفته في تفسير آيات الأحكام هو حسب الترتيب الفقهي، وما ألّفه غيرنا في هذا الباب كلّه على ترتيب الآيات والسور.
ويحتمل أن يكون هو غير شرح آيات الأحكام كما قال به في أمل الآمل ^۲ ؛ ولكن صرّح صاحب الرياض بأن شرح آيات الاحكام له هو المعروف بفقه القرآن بعينه كما يظهر من الديباجة . ^۳
وذكره المحدّث النوري فقال :
كتاب فقه القرآن، وهو بعينه كتاب آيات الأحكام له أيضا ، وهو من نفائس الكتب النافعة الجامعة الكاشفة عن جلالة قدر مؤلّفه وعلو مقامه في العلوم الدينيّة ... .
ثمّ ذكر أنّه ظفر بنسخة منه مكتوبة في كاشان على نسخة خطّ المؤلّف في سنة ۷۴۰ هـ . ^۴