يقول : طوبى لمن طَهَر معاشُه عن المحارم ، وصلح سريره مع اللّه ومع الخلق ، وشرف ظاهر أمره وحاله بأن يكون بعيداً من الرياء والسمعة ، و«عزل [عن الناس ]شرّه» أي بعد مضرّته عن الناس ، وأبعد جميع ما يتأذّى به الناس عنهم ، و«عزل» يتعدّى ولا يتعدّى .
وفي تفسير «طوبى» أقوال ذكرنا أكثرها .
وقيل : طوبى اسم الجنّة بالهندية ، فتكلّم بها العرب .
وقيل : طوبى شجرة تظلّل الجنان بها .
وكلّ الخير لمن يعمل بما يعلم ؛ وذلك لأنّ العمل بلا علمٍ غير مقبولٍ عند اللّه ، ومن علم شيئاً ولم يعمل به كان علمه حجّةً عليه . وكان على خاتم الحسين عليه السلام : «علمت فاعمل» . ^۱
وروي : «طوبى لمن عمله بقلبه» ^۲ ؛ أي بإخلاص صافٍ ، والإخلاص : عمل القلب لا يطّلع عليه غير اللّه .
ثمّ نهى كلَّ واحدٍ من اُمّته عن مساوئ الأخلاق ، فقال : يا ابن آدم ، إذا كان أمرك وحالك على وفق الكفاية لا ترضى ^۳ بذلك ، وأنت في طلب الطغيان وما يكون سبب التكبّر والعتوّ ومجاوزة الحدّ . أراد : لا تفعل هذا ، ولا تتّخذه عادةً ؛ فإنّك إذا طغيت لا ينفعك مالكَ الذي اكتسبت فوق الكفاية . وروي : «ويطلب ما يطغيك» .
يا ابن آدم ، لا ترضى بالقليل من الرزق ، ولا تعتمد على ربّك فيما قضى ، ولا تُمسك عن الطلب إذا بلغت الدرجة العظيمة في كثرة ، وما بالُكَ لا تقنع بما قدّر لك؟!
ثمّ قال : طوبى لعبدٍ عاقلٍ اختار هدى الإسلام لنفسه ، ونَفَعَه اللطف الإلهي الذي

قوله وكلامه .
و«طوبى» : فُعلى من الطيب ، وعدا فلان كذا، إلى كذا أي : جاوزه ، ويقال : ما وسعني شيء ، ويضيق عنك ؛ أي : متى وسعني شيء وسعك ، و«وسعته السنّة» أي كفته طريقة رسول اللّه ، ولم يتجاوزها إلى إحداث بدعة .
وروي : «ولم يعدها» بكسر الدال وفتح العين مشدّدة ؛ ^۱ يعني : لم يصرفها إلى وضع قبيح في هذا الدِّين ، و«السنّة» : الوضع الحسن . قال ابن حبيب : السنّة : الوضع الحسن .

۴۰۱.طُوبى لِمَنْ طَابَ كَسْبُهُ ، وَصَلُحَتْ سَرِيرَتُهُ ، وَكَرُمَتْ عَلَانِيتُهُ ، وَعَزَلَ عَنِ النَّاسِ شَرَّهُ ، طُوبى لِمَنْ عَمِلَ بِعِلْمِهِ . ^۲

۴۰۲.اِبْنَ آدَمَ عِنْدَكَ [مَا] يَكْفِيكَ وَأَنْتَ تَطْلُبُ مَا يُطْغِيكَ . ابْنَ آدَمَ لَا بِقَلِيلٍ تَقْنَعُ ، وَلَا مِنْ كَثِيرٍ تَشْبَعُ . ^۳

۴۰۳.طُوبى لِمَنْ هُدِيَ إِلَى الْاءسْلَامِ ، وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافاً وَقَنِعَ بِهِ . ^۴