المُنعِم ، ويطالِع في أحوال من مضى من القرون ممّن حمدوا وشكروا وممّن جحدوا وكفروا ، ويغتنم الحياة قبل الموت والقوّةَ قبل العجز ، وبَذَلَ المال إذا كان متمكِّناً من قَبل أن لا يمكنه ولا يقدر عليه ، ثمّ إنّه لا يَعلم متى يستوجب الحرمان . و«النهزة» : الفرصة ، وانتهز : اغتنم . ^۱
وأمَرَ رابعاً بكظم الغيظ ؛ يقول : من تأخّر عن إمضاء غيظه على طريق المجاهدة مع نفسه صابراً على ما ناله من المكروه والأذى ، ولا يظهر المكافأة بالقول أو الفعل مع القُدرة على إمضاء غيظه ، جزاه اللّه على حسن فعله هذا بأمان الدارين ، ووفّقه للثبات على جميع شعب الإيمان .
ومعنى الخبر الأخير : أنّ مَنْ أحبَّ أن يصل إلى باطنه وصفاء سرّه حلاوة ما اعتقد من خلوص الإيمان باللّه ، فعليه من حيث الواجب أن يوالي في اللّه ويُعادي في اللّه ؛ فإنّه لا يجد ذلك من غيرها وإن كثرت صلاته وصيامه .

۳۱۵.مَنْ أَصَابَ مَالاً مِنْ نَهَاوِشٍ أَذْهَبَهُ اللّهُ فِي نَهَابِرَ ^۲ . ^۳

۳۱۶.مَنْ آثَرَ مَحَبَّةَ اللّهِ عَلى مَحَبَّةِ النَّاسِ كَفَاهُ اللّهُ مَؤُونَةَ النَّاسِ . ^۴

۳۱۷.مَنْ فَارَقَ الجَمَاعَةَ شِبْراً فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الإسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ . ^۵

۳۱۳.مَنْ كَظَمَ غَيْظاً وَهُوَ يَقْدِرُ عَلى إِنْفَاذِهِ مَلَأَ اللّهُ قَلْبَهُ أَمْناً وَإِيمَاناً ^۱ . ^۲

۳۱۴.مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَجِدَ طَعْمَ الإِيمَانِ فَلْيُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبّهُ إِلَا للّهِِ . ^۳

يقول : إنّ كلّ مَن سأله إنسان عن علم وهو عالم به فأمسك لسانه عن الإخبار به والإظهار له يُعاقَب في الآخرة بأن يُجعل في رأسه لجامٌ من النار ، وهذا من العلم الذي يلزمه تعليمه إيّاه ، ويتعيّن عليه فرضه ؛ كمن رأى كافراً يريد الإسلام ، ولا يحسن الصلاة وقد حضر وقتها يقول : «علِّموني كيف اُصلّي» ، وكمن جاء مستفتياً في حلالٍ وحرامٍ يقول : «أفتوني وأرشدوني» ، فإنّه يجب عليه أن لا يمنع الجواب ، فإن مَنَعَ يُعاقَب بلجامٍ من النار .
ثمّ حثَّ على الطاعات سرّاً بحيث لا يطّلع عليه غير اللّه ؛ ليكون أعظم ثواباً ، و«الخبيئة» : طاعة مخبوءةٌ مستورةٌ عن أعين الناس . وقيل : يريد : عليك أن تجتهد في الطلب والقيام على موجبات الأمر ؛ لكيلا يعود إليك سوء التقصير وندامة العاقبة .
ومعنى الخبر الثالث : أنّ مَن كان له مالٌ وقوّة يمكنه الإحسان إلى المسلمين والصيام والصلاة والحجّ فليغتنمه وليُعط المستحقّين ، وليناهز الفرصة في إقامة الصلوات ومداومة الصيام ونحوها قبل أن لا يقدر على شيءٍ من ذلك .
ومفهوم الخبر أنّ مِن حقّ مَن فتح اللّه عليه أبواب الخيرات أن يَعرف قدر نعمة