اللّه ورحمته ، فقال : المؤمن إذا ارتكب ذنباً ثمّ حزن ، فاللّه الكريم يغفر له وإن لم يستغفر اللّه .
وقيل : معناه : أنّ الندم بالباطن على الخطيئة يسترها وإن لم يطلب الغفران منها صاحبها ظاهراً ؛ لأنّ فعل القلب في مواضع أقوى من عمل البدن سيّما هاهنا .
ثمّ قال : من خاف اللّه واتّقى عقابه منه خاف منه كلّ شيء ، ومَن لم يخف عقاب اللّه خاف من كلّ شيء ، وخوف اللّه لا يشبه خوف المخلوقين ؛ لأنّ من خاف اللّه هرب إليه ، ومن خاف شيئاً غيره هرب منه .
ثمّ قال : مَنْ أحبَّ ثواب اللّه ورضاه ، وآثر الآخرة على الدُّنيا ، واختار ما عند اللّه ، فاللّه أثابه مريداً لإثابته ، ومن كره القدوم على اللّه والارتحال إلى دار الجزاء ، وركن [إلى] الدُّنيا ، وترك الاستعداد للموت ، فاللّه يكره إثابته ، و«اللقاء» : البعث والنشور ، وليس الغرض بلقاء اللّه الموت ؛ لأنّ كلّاً يكرهه حتّى الأنبياء ، وتمام الخبر : «والموت دون لقاء اللّه » ^۱ يبيّن أنّ الموت غير اللقاء ومعناه، وهو معترض دون الغرض المطلوب ، فيجب أن يصبر عليه حتّى يتخطّى إلى الفوز بالثواب .

۳۱۰.مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ [يَعْلَمُهُ] فَكَتَمَهُ اُلْجِمَ بِلِجَامٍ مِنَ النَّارِ . ^۲

۳۱۱.مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ خَبِيئَةٌ ^۳ مِنْ عَمَلٍ صَالِحٍ فَلْيَفْعَلْ . ^۴

۳۱۲.مَنْ فُتِحَ لَهُ بَابُ خيرٍ فَلْيَنْتَهِزْهُ ؛ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَتى يُغْلَقُ عَنْهُ . ^۵

۳۰۷.مَنْ سَاءتْهُ خَطِيئَتُهُ غُفِرَ لَهُ وَإِنْ لَمْ يَسْتَغْفِرْ . ^۱

۳۰۸.مَنْ خَافَ اللّهَ خَوَّفَ اللّهُ مِنْهُ كُلَّ شَيْءٍ ، وَمَنْ لَمْ يَخَفِ اللّهَ خَوَّفَهُ اللّهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ . ^۲

۳۰۹.مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللّهِ أَحَبَّ اللّهُ لِقَاءَهُ ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللّهِ كَرِهَ اللّهُ لِقَاءَهُ . ^۳

أي : من عاش هذه المدّة فقد استوجب أن يعذر ويقضي ما عليه . وقيل : معناه : أنّ اللّه أعذر إلى كلّ مَن كلّفه ؛ فإنّه تعالى قد هيّأ له وأعطاه جميع ما احتاج إليه في أسباب تكليفه وإن عمّره مدّة قريبة . فأمّا مَن عمّره ستّين سنة فقد بلغ به أقصى العُذر .
وروي : «مَنْ بلغ ستّين سنة ؛ فقد أشرف على الحصاد ، وحيل بينه وبين المراد» ^۴ .
وفي الخبر الثاني إخبار عن فضل اللّه وكرمه مع العبد في بيانه ، يقول : إذا أمسكت عن الظلم فاللّه يغفر لك ما جنيت على نفسك من العصيان ، و«الجلباب» : كلّ ما يَستر الإنسان به نفسه .
والمعنى : مَنْ هتك ستر نفسه بارتكاب المعاصي ظاهراً فلا يَأثم مَن يغتاب وراءه ؛ لاستخفافه أمر اللّه وحرمة الإسلام ، ثمّ قوّى رجاء اُمّته بسعة فضل