المكافأة عليكم بسببه ، فقوموا بحقّ المكافأة وتمامه ، فإن لم تجدوا فادعوا له حتّى تعلموا أنّكم قد كافأتموه ، وهذه رخصة بجهد الدُّعاء على الشكر والثناء ؛ لأنّه روي: مَن كتم فقد كفر ؛ يعني كَفَرَ تلك النِّعمة .
ثمّ حرّض على التؤُدَة والمَهْل في السعي إلى الاُمور الدُّنياوية ، ومِن حقّ كلّ واحدٍ منكم ـ أيُّها المسلمون ـ إذا أراد أمراً منها أن يتفكّر أوّلاً : هل له الإقدام عليه أم لا ؟ فإن كان ذلك مباحاً فلا يسعى إليه بطمع شديد ؛ فإنّه سبب الذلّة والهوان ، بل يمشي إليه رويداً على رفقٍ ؛ فلعلّ اللّه يفتح عليه باباً ويقيِّض له أسباباً إذا كان على هذه الهيئة المأمور بها .
ومعنى الخبر الأخير : أنّ كلّ مَن رضي أعمال قومه طاعةً كانت أو معصية ، فاللّه يجازيه على حسب نيّاته ، فلا يرضوا إلّا ما رضيه اللّه ؛ لأنّ من حضر معصيةً وكرهها فكأنّه غابَ عنها ، ومن لم يحضر معصيةً فأحبّها فكأنّه حضرها .

۳۰۴.مَنْ عَمَّرَهُ اللّهُ سِتِّينَ سَنَةً فَقَدْ أَعْذَرَ إِلَيْهِ فِي الْعُمُرِ . ^۱

۳۰۵.مَنْ أَصْبَحَ لَا يَنْوِي ظُلْمَ أَحَدٍ غُفِرَ لَهُ مَا جَنى . ^۲

۳۰۶.مَنْ أَلْقى جِلْبَابَ الْحَيَاءِ فَلَا غِيبَةَ لَهُ . ^۳

وقيل : مَن نظر إليه بعين الإكرام والتعظيم فذلك علامة تعظيم اللّه ، واللّه يكرمه في الدارين ، وكذلك الكلام في الإهانة . وفيه دليل على أنّه لايجوز قتال سلطان اللّه والخروج عليه ، فمن فعل ذلك كان من أهل البغي وخارجاً من دائرة الحقّ . وقيل : أراد به القرآن الذي هو كتاب اللّه الجامع لأحكام الشرع والحجّة الباقية لنبوّة محمّد ، والسلطان : أوضح الحجّة والبرهان .

۳۰۱.مَنِ اسْتَعَاذَكُمْ بِاللّهِ فَأَعِيذُوهُ ، ومَنْ سَأَلَكُمْ بِاللّهِ فَأَعْطُوهُ ، وَمَنْ دَعَاكُمْ فَأَجِيبُوهُ ، وَمَنْ أَتى إِلَيْكُمْ مَعرُوفاً فَكَافِئوهُ ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَادْعُوا لَهُ حَتّى تَعْلَمُوا أَنَّكُمْ قَدْ كَاَفأْتُمُوهُ . ^۱

۳۰۲.مَنْ مَشى مِنْكُمْ إِلى طَمَعٍ فَلْيَمْشِ رُوَيْداً . ^۲

۳۰۳.وَمَنْ أَحَبَّ عَمَلَ قَوْمٍ ـ خَيْراً كَانَ أَوْ شَرّاً ـ كَانَ كَمَنْ عَمِلَهُ . ^۳

يقول : إنّ إعاذة المستعيذ وإعطاء السائل وإجابة الداعي من مواجب الكرم ، فإذا كان هؤلاء الثلاثة يطلبون مراداتهم منكم بحقّ اللّه متسيّعين ^۴ إليكم باسم اللّه فيكون ذلك من واجبات الدِّين ؛ أي : مَن سألكم الملجأ متوسّلاً باللّه فأنزلوه بملجئكم ، ومن طلب العطاء منكم بوسيلة اللّه فلا تخيّبوه ، ومَن دعاكم إلى معونةٍ لنفسه وإلى وليمةٍ أو إملاك أو ختان أو غير ذلك فأحسنوا إجابته ، ومَنْ فعل معكم إحساناً يلزم