طلبه الموعودة في عاجله وآجله .
وروي : «من لم ينفعه فقهه ، ضرّه جهله» ^۱
؛ ومعناه على العموم الذي قدّمناه : أنّ من لم يعمل بعلمه ولم يعلِّمه غيرَه ، صار علمه نسياً منسيّاً ، ويعود جاهلاً بعد كونه عالماً فيضرّه جهله ، والجهل على الأحوال مضرّ .
وقيل : معناه : مَن لم يتعلّم العلم ليصل إليه خيره ، أو يَعلم ولم ينتفع به . وهو إذا علم ولم يعمل به ، يُصبه لا محالة ضرر الجهل وخذلانه وعدم الانتفاع به . وقيل : إنّ لكلّ إنسانٍ علماً وجهلاً ، فإذا لم ينفعه ذلك يضرّه هذا .

۲۸۹.مَنْ أَبْطَأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ . ^۲

۲۹۰.مَنْ جُعِلَ قَاضِياً فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ . ^۳

۲۹۱.مَنْ حَمَلَ سَلْعَتَهُ فَقَدْ بَرِئَ مِنَ الكِبْرِ . ^۴

۲۹۲.مَنْ يُشَادَّ هذَا الدِّينِ يَغْلِبْهُ . ^۵

فإنّه انتقام ، والانتقام جائز في الشرع ؛ قال اللّه تعالى : « لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَا مَن ظُـلِمَ » ^۱ .
والثاني : أنّه ورَدَ كلام بكراهة أن يدعو المظلوم على ظالمه ؛ يقول : من دعا على الظالم بسوءٍ فقد أخذ حظّ نفسه من النصرة عليه ؛ وذلك لأنّ دعاءه له بسوء مثل التشفّي ودرك الغيظ ، وتلك اُمنيَّة النفس وهواها .
وروي : «أنّ الرجُل لَيُظْلَم بالمظلمة ، فلا يزال يدعو على الظالم حتّى يستوفي حقّه ، فيكون للظالم على المظلوم حقّ» ^۲ . ثمّ استَعظم أمر الظالم فقال : المشي معه جرمٌ وإن كان قَدَماً . وقيل : المشي هاهنا حسنُ الاهتمام في اُمور الظالم أو الميل الصادق إلى هواه ورأيه على غير الحقّ وطريق السداد والصواب والآداب ، فمَن فعل ذلك فقد دخل في الجرم وهو الإثم العظيم .
ثمّ نهى عنه بعبارة اُخرى عن مثل ذلك فكأنّه قال : لا تشبّهوا بالظَّلَمة والفَسَقة أن تتلبّسوا لباسهم ؛ فإنّه يَحكم كلّ من لقيكم أنّكم منهم .
وللشَّبَه في الشرع حكم ؛ ألا ترى أنّ عند الفقهاء فيمن شبّه ثيابه بثياب المجوس أن يُحكم بكفره ويُعامَل بمعاملتهم ؟ والأشبه أن يكون هذا أمراً للصالح أن يكون بزيّ الصالحين ويتزيّا بهيئتهم في اللِّباس والمعاش ؛ لئلّا يتشوّش حاله على غيره .
وقوله : «مَن طلب العلم تكفّل اللّه برزقه» ؛ له معنيان :
أحدهما : أنّ طالب العلم يكون في الأحوال مكفيّ المؤونة ، يأتيه ما يحتاج إليه من الرزق عفواً لأنّ اللّه قد ضمنه .
والوجه الثاني : ترغيب لطلّاب العلم بأنّ اللّه ضامنٌ مِن أن يرزقهم جميع ما يطلبون من العلم .
والحديث دالّ على حُسن مراعاة طلبه وما يجب على الطالب من الكدّ والجهد البليغ في الطلب ، والمبالغة في حسن الأدب والحرمة حالة التعلّم ؛ ليجتبي ثمرة