۲۷۳.مَن آتَاهُ اللّهُ خَيْراً فَلْيُرَ عَلَيْهِ . ^۱

۲۷۴.مَنْ هَمَّ بِذَنْبٍ ثُمَّ تَرَكَهُ كَانَتْ لَهُ حَسَنَةً . ^۲

يعني : من رجا ما بين يديه جاد بما في يده فكأنّ باذل العطاء هو الذي يعلم يقيناً أنّ للّه تعالى داراً للجزاء يعوّضه بخَلَف وبَدَل .
وقال بعضهم : تفسيره : إن كنتَ ترجو رحمةً من اللّه عند البلاء فلا تزهدنّ عند المعافاة في الأجر ، ومَن أراد أن يبلغ درجة الكرامة عند اللّه فعليه أن يتّقي اللّه ويَصير متّقياً ؛ لينال تلك الكرامة . و«التقوى» : اجتناب العصيان ، وإدامة الإحسان ، ومخالفة الشيطان ، وحفظ اللِّسان ، والعدلُ في الميزان ، والصبر على الأحزان ، والطاعة للرحمن .
ومَنْ أراد أن يكون أقوى الخَلق على أوامره ونواهيه ودفع الأعداء واللأواء ، فليفوّض أمره إلى من لا يُرجى غيره ، ولا يخاف سواه ، وهو أقوى الأقوياء ، وقوّة الخلائق منه . و«التوكّل» : فعل من الوكول وهو التفويض .
ومَن أراد أن يكون أكثر أموالاً مِن جميع الناس وأغناهم قلباً وحالاً فليكن بما عند اللّه وبما [في خزانته] ^۳ أشدّ اعتماداً ووثيقةً بما عنده من المال ؛ أي : كونوا بما وعد اللّه وقسمه لكم أوثق بما في أيديكم ، ومَن أعطاه اللّه خيراً فليُظهر آثار ذلك الخير وتلك النِّعمة عليه لتُرى على نفسه وأهله ، والقصد منه إظهار الشكر ظاهراً وباطناً على نعمة المُنعم .
ومَن عَزَمَ أن يكتسب ذنباً ثمّ خاف اللّه فَتَرَكَ ذلك الذنب كتب له حسنة ؛ وذلك لأنّ الرجوع عن عزم فعل المعصية توبة ، وعند التوبة يمحو اللّه الذنوب تفضّلاً ، ويُثيبه على تلك التوبة ؛ فإنّها حسنةٌ .

ثمّ نهى عن قبول البدعة في الدِّين ، ومَن أظهر في الشريعة أمراً مِن قِبل نفسه فرُدّوه ؛ فكلّ ما ليس من الكتاب والسنّة فهو منقوص مردود يوجب ظاهرُه إفسادَه وإبطاله ، ولا تَقبلوا إلّا ما قام الدليل على أنّه من كلام اللّه ورسوله وأوامره ونواهيه .
ثمّ أمر بالتأنّي في الاُمور وترك العجلة فيها ، يقول : مَن ثَبَتَ في جميع اُموره يُصِب المراد ويقرب عليه إصابته ، ومن ركب الاُمور على عجلة ومِن غير بصيرة وثبتٍ يقع في الخطأ أو يقرب وقوعه في الخطأ .
ومفهومه : أنّ الغالب في حال المتأنّي إصابة المراد ، والغالب أن يكون من المستعجل الخطأ والزلل .
ومَن يزرع فعل الخير يجد جزاء ذلك ما يرجوه ويهواه ، ومَن يزرع فعل الشرّ يَرَ جزاء فعله ما يخافه ويخشاه .
ومثله قوله عليه السلام : «كما تَدين تُدان» ^۱ ؛ أي : كما تَفعل تُجازى به .

۲۷۱.مَنْ أَيْقَنَ بِالْخَلَفِ جَادَ بِالعَطِيَّةِ . ^۲

۲۷۲.مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ أَكْرَمَ النَّاسِ فَلْيَتَّقِ اللّهَ [و] مَنْ أَحَبَّ أنْ يَكُونَ أَقْوَى النَّاسِ فَلْيَتَوَّكَّلْ عَلى ^۳ اللّهَ ، ومَنْ أحبَّ أَنْ يَكُونَ أَغْنَى النَّاسِ فَلْيَكُنْ بِمَا فِي يَدِ اللّهِ أَوْثَقَ مِنْهُ بِمَا فِي يَدِهِ . ^۴