مكّة» ، فلمّا سَلّم قال : «من يتألّ على اللّه يكذّبه» ^۱ ، والألية : اليمين ، وتألّى باللّه : أقسم به ، وتألّى إليه : حكم عليه تعالى .
والخبر نهي وإن كان على لفظ الخبر ، يقول : إذا رأيتَ من المؤمنين من يرتكب فاحشة فلا تحلِف بأنّه يكون في النار على الإطلاق ، ولا يحكم على اللّه تعالى من غير بصيرةٍ ؛ فإنّ مَن كان كلامه : «فلان في الجنّة» و«فلان في النار» جعله اللّه من الكاذبين .
قال عليه السلام : «ويل للمتألّين من اُمّتي ، وهم الذين يحلفون باللّه متحكّمين عليه ، فيقولون : واللّهِ ، إن فلانا في النار ، واللّه ، إنَّ فلانا في الجنّة» ^۲ .
وروي : «أنّ أبا جهل قال لي : واللّه ، لأقتلنّك! فتمثّلتُ بقوله وقلت : من يتألّ على اللّه يكذِّبه» ؛ أي من يُقسم به متحكّما عليه لم يصدّقه اللّه فيما تحكّم به عليه ، وخَيّبَ مأموله . ^۳
ثمّ قال : من يغفر لمؤمن ويستر عليه عيوبه وذنوبه ستر اللّه عليه في الدنيا والآخرة . وأصل الغفر الستر ، ومنه اشتقاق المغفرة ^۴ . ومن يعفُ ويصفح عن مؤمن عفا اللّه عن سيّئاته ومحاها ^۵ ، ومن يلازم الصَبر [و] يترك الشكوى في الرزيَّة والمصيبة يُعظّم اللّه عوضه عمّا فات ، ويخلف له خيرا ممّن فات ، ومن يكظم ويتجرّع غُصَص الغيظ وحرارته يثبه اللّه ، والأجر : هو الثواب على العمل ، وكَظَمَ فُلانٌ غيظه : اجترعه ^۶ .

۲۵۵.وَمَنْ نُوقِشَ فِي ^۱ الحِسَابِ عُذِّبَ . ^۲

يقول : اسكتوا عمّا لا يَعنيكم ، وداوموا على السكوت عمّا يعنيكم ؛ فإنّ مَن واظب على الصَّمت عمّا يسخط اللّه وعمّا يغرس في القلوب شوك الإحن ^۳ نجا من الوقوع في الآفات والمحن ، و«الصَّمتُ» فهو السكوت عن الحكومات وترك الاعتراض ^۴ عليها .
ثمّ قال : مَن تواضع واستسلم للحقّ ، وترك التكبّر على الخلق ، رفع اللّه شأنه في الدارين ، وعَظَّمَ ثوابه وخيره في المنزلتين . وقيل : يعني : مَن يزدد للّه عبادةً وتواضعاً ورهبةً وحسنةً يزد اللّه له درجةً يَسمو بها ويتقرّب من ربّه تعالى ، ورهبةُ العبد وتواضعه على قدر علمه بعظمة اللّه وبقدر عمله الصالح ، ورفعةُ اللّه لعبده بقدر جلاله وكبريائه حتّى يُبَلِّغه بمزيد كرمه إلى عليّين ، ثمّ ذكر ما يوصل العبد إلى أسفل السافلين قرينة لذلك ، فقال : ومن تكبّر وتعظّم على الخلائق وعلى خلقِهِ جعله اللّه وضيعا ذليلاً عاجلاً وآجلاً ؛ بما قال اللّه : «نَسُواْ اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ» ^۵ .
وقيل : من أحدث ^۶ معصيةً ولم يصبر منقادا لأوامره بالقيام إلى الطاعات أحدث اللّه له وضعا وبُعدا حتّى يوقعه في أسفل درك لظى ، ويذيقه في الدنيا أنواعا من العذاب الأدنى .
وسبب الخبر الثالث أنّ أبا جهل حلف وقال : «لأقتلنّ محمّدا صلى الله عليه و آله في بطحاء