الحساب ، فَعيل بمعنى مُفاعل ، ويجوز أن يكون المراد : كلّ رجل حسيبُ ونسيب نفسه ، ويكون بمنزلة قول عليٍّ عليه السلام : «النّاس أبناء ما يُحسنون» . ^۱
والخبر الثاني : بشارة للمؤمنين بقرب ثوابهم ، وإنذارُ الكفّار بقرب عقابهم ؛ وذلك لأنّ ما هو قوف ^۲ على الوعد أو على الوعيد من قبل اللّه فإتيانه قريب وإن استُبطئ ؛ ألا ترى أنّ الساعة موعد ويَظنّ أكثر الناس أنّ إتيانها عن بُعد وقد قال تعالى : « وَ مَآ أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَا كَلَمْحِ الْبَصَرِ » ^۳ أراد بذلك علامة آخر الزمان .
والخبر الثالث : تحذير عن النظر إلى المحرَّمات وتغليظ في عقوبته ، ولهذا أشبه بالزنا، يعني أنّها مقدَّمة للزنا ؛ فإنّ البصر رائده ، واللسان خاطب ، والفرح مصدِّق للزنا ومحقّق له بالفعل ، وإذا قال رجل لآخر : «زَنَتْ عينك» لا يكون قذفاً يوجب الحدّ ، وإنّما فيه التعزير .
وللخبر الرابع معنيان :
أحدهما : أنّ لكلّ شيء مقدار يزيد وينقص حتّى يكون بعض الناس أعجز من بعض ، وبعضهم أكيس من بعض ، والرأي . ^۴
قال أبو قاتلة ^۵ المروزي : العجز والكَيْس في الجماع المباح خاصَّة ^۶ .
والقَدر فيه هو القضاء من اللّه بأنّ هذا الرجل يكون زوج تلك المرأة وإن لم يدبّرا

۱۴۸.كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ . ^۱

۱۴۹.كُلُّكُمْ رَاعٍ ، وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَن رَعِيَّتِهِ . ^۲

۱۵۰.لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ القِيَامَةِ بِقَدْرِ غَدْرَتِهِ . ^۳

أمّا الخبر الأوّل فله ثلاثة معانٍ :
أحدها : أنّ اللّه بعدله جَعَل حساب كلّ مكلّفٍ إلى نفسه ، فلا يكون له محاسب في حقّه غير نفسه ؛ قال اللّه تعالى : « كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا » ^۴ .
والثاني : لفظةُ خبرٍ ومعناه أمر ، وهو أنّه يجب على كلّ امرئٍ أن يحاسب نفسه ؛ إن كانت أفعاله معصيةً تاب منها ، وإن كانت طاعةً زادها وسأل اللّه التوفيق على ثباتها .
والثالث : أنّ معناه : لا يحاسَب معه حساب غيره ، وإنّما يحاسب بما كسبت يداه ؛ قال اللّه تعالى : « وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى » ^۵ ، و«الحسيب» : الذي يتولَّى