وبالجملة ، فهذا الكتاب في نظري القاصر في غاية الاعتبار ، وإن كان مؤلّفه في الظاهر ـ أو واقعا ـ غير معدود من الأخيار . ^۱
وقد ذكر القضاعي في مسند الشهاب ۴۵ رواية عن طرق أهل البيت عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . ^۲
وأيضا روى في الشهاب حديث رسول اللّه صلى الله عليه و آله بقوله :
«مَنْ كذَّب بالشِّفاعة لَمْ يَنَلْها يومَ القيامة» ، و روى عنه صلى الله عليه و آله : «إنَّ لكلِّ نبيٍّ دعوةً دعاها لاُمَّته ، وإِنِّي اخْتبأتُ دعوتي شِفاعةً لاُمَّتي يَومَ القيامة» وهذان الحديثان يدلّان على الشِّفاعة .
وتصدّى لشرح الشهاب بعض المحدّثين الإماميّة، منهم :
السيّد ضياء الدين فضل اللّه بن عليّ بن عبيد اللّه الحسني الراوندي في شرحه المعروف بـ : «ضوء الشهاب» ^۳ ، و فضل الدين شيخ حسن بن عليّ بن أحمد المهابادي ، ^۴ و برهان الدين أبو الحارث محمّد بن أبي الخير عليّ بن أبي سليمان ظفر الحمداني . ^۵
و الشيخ أبو الفتوح الحسين بن عليّ بن محمّد الخزاعي الرازي في شرحه المعروف بـ : «روح الأحباب و روح الألباب في شرح الشهاب» ^۶ ، و أبو الحسن عليّ بن زيد البيهقي . ^۷

عن والدي رحمه الله عن السيّد فخار بن معد الموسوي ، عن القاضي ابن الميداني ، عن القاسم بن الحسين ، عن القاضي أبي عبداللّه المصنّف . ^۱
قال الشيخ منتجب الدين :
السيّد فخر الدين شميلة بن محمّد بن هاشم الحسيني ، عالم صالح ، روى لنا كتاب الشهاب للقاضي أبي عبداللّه محمّد بن سلامة بن جعفر القضاعي عنه . ^۲
و ذكره في البحار بقوله :
كتاب الشهاب و إن كان من مؤلّفات المخالفين ، لكنّ أكثر فقراته مذكورة في الخطب والأخبار المرويّة من طرقنا ، ولذا اعتمد عليه علمائنا وتصدّوا لشرحه . ^۳
قال المحدّث النوري :
وربّما يستأنس لتشيّعه باُمور :
منها : توغّل الأصحاب على كتابه ، والاعتناء به ، والاعتماد عليه ، وهذا غير معهود منهم بالنسبة إلى كتبهم الدينيّة ، كما لا يخفى على المطّلع بسيرتهم .
ومنها : أنّه قال في خطبة الكتاب بعد ذكر النبيّ صلى الله عليه و آله :
أذهب اللّه عنهم الرجس ، وطهّرهم تطهيرا ، ولم يعطف عليهم الأزواج والصحابة ، وهذا بعيد عن طريقة مؤلّفي العامّة غايته .
ومنها : أنّه ليس في تمام هذا الكتاب من الأخبار الموضوعة في مدح الخلفاء ـ سيّما الشيخين ، والصحابة ـ خبر واحد مع كثرتها ، وحرصهم في نشرها ودرجها في كتبهم بأدنى مناسبة ، مع أنّه روى فيه قوله صلى الله عليه و آله : «مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح ، من ركب فيها نجا ، ومن تخلّف عنها غرق» .
ومنها : إنّ جلّ ما فيه من الأخبار موجود في اُصول الأصحاب ومجاميعهم ، كما أشار إليه المجلسي أيضا ، وليس في باقيه ما ينكر ويستغرب ، وما وجدنا في كتب العامّة له نظيرا ومشابها .