1.المعتبر فی شرح المختصر : ج۱ص۲۸، إرشاد الفحول: ص۳۳، الوافیة فی اُصول الفقه: ص۱۵۷، قوانين الاُصول: ص۴۹۰، فائق المقال فی الحديث و الرجال: ص۲۰، دراسات فی علم الدرایة (تلخيص مقباس الهدایة): ص۱۵، وصول الأخيار إلی اُصول الأخبار : ص۸۸، نهایة الدرایة: ص۸۵ _ ۸۶.

2.أحکام القرآن، جصّاص: ج۱ ص۳۶۵، التذکرة: ص۳۰.

3.المعتبر : ج۱ ص۲۸، قوانین الاُصول: ص۴۹۰، دراسات فی علم الدرایة: ص۱۲.

4.التذکرة: ص۲۸، کنز ‌الفوائد (مکتبة المصطفوی): ص ۱۸۶.

5.الوجیزة فی الدرایة (تراثنا: ش۳۳‌): ص۴۱۲، فائق المقال فی الحدیث و الرجال: ص۱۹، قوانین الاُصول: ص۴۰۹، نهایة الدرایة فی شرح الوجیزة: ص۱۱، دراسات فی علم الدرایة: ص۱۲.

6.الرعایة فی علم الدرایة: ص۵۴، دراسات فی علم الدرایة: ص۱۱ _ ۱۲، قواعد التحديث، قاسمی: ج۱ص۶۱، الحديث و المحدّثون: ص۹ _ ۱۰، الاتّجاهات الفقهیّة عند أصحاب الحديث: ص۱۲.

7.فتح الباری فی شرح صحيح البخاری: ج۱ص۱۷۳، إرشاد الفحول: ص۳۳، الحديث و المحدّثون: ص۹ _ ۱۰.

8.الوجیزة فی الدرایة: (تراثنا: ش۳۳): ص۴۱۲، نهایة الدرایة فی شرح الوجیزة: ص۱۵، دراسات فی علم الدرایة: ص۱۲، قوانین الاُصول: ص۴۰۹.

9.قوانین الاُصول: ص۴۰۹، منهج نقد المتن عند علماء الحديث النبوی: ص۲۷.

10.الرعایة فی علم الدرایة: ص۵۴.

11.الخبر و الحديث مترادفان و هو أعمّ من أن يكون قول الرسول صلی الله علیه و آله، الإمام علیه السلام، الصحابی، التابعی و غيرهم من العلماء و الصلحاء و نحوهم... . هذا هو الأشهر فی الاستعمال و الأوفق بعموم معناه اللغوی و قد يخصّ الحديث بما جاء عن المعصوم من النبی و الإمام و قد يخصّ الخبر بما جاء عن غيره و من ثمّ يقال للمشتغل بالتواريخ الأخباری، و للمشتغل بالسنّـة النبویّة المحدّث أو يجعل الحديث أعمّ من الخبر مطلقا فيقال لکلّ خبر حديث من غير عکس و لکلّ من هذه الترديدات قائل(الرعایة لحال البدایة فی علم الدرایة: ص۵۳ _ ۵۴). الأثر أعمّ مطلقا من الحديث و الخبر، فيقال لكلّ منهما أثر، بأی معنی أعتبرت و قيل الأثر ما جاء عن الصحابی و الحديث ما جاء عن النبی و الخبر هو الأعمّ منهما (الرعایة فی علم البدایة: ص۵۴).

1.الکافی: ج۱ ص۳.

2.الإرشاد: ج۱ ص۳۱۹ _ ۳۲۰.

3.الإرشاد: ج۱ ص۳۳۰.

4.تاج العروس: ج۳ ص۴.

5.سنن ابن ماجةی ابن ماجه (م۲۷۳ق)، سنن أبی داوود سلیمان بن اشعث سجستانی(م۲۷۳ق)، سنن الترمذی محمد بن عیسی ترمذی (م۲۷۵ق)، سنن النسائی احمد بن شعیب نسایی(م۳۰۳ق)، جامع الأحادیث جعفر بن احمد بن علی قمی معروف به ابن رازی‌(معاصر شیخ صدوق و مفید)، شرح الأخبار قاضی نعمان(م۳۷۶ق)، معانی الأخبار شیخ صدوق(م۳۸۱ق)، الاستبصار فی ما اختلف من الأخبار شیخ طوسی (م۴۶۰ق)، جامع الأخبار از مؤلّفی ناشناخته (ر . ک: الذریعة: ج۳ ص۳۵ _ ۳۶)، ملا ذ الأخیار فی شرح تهذیب الأخبار علّا مۀ مجلسی(م۱۱۱۱ق)، کفایة الأثر فی النصّ علی الأئمة الاثنی عشر ابوالقاسم علی بن محمّد بن علی خزّاز رازی ( الذریعة: ج۱۸ ص۸۹ و ۸۰۶). مقتضب الأثر فی النصّ علی الأئمة الاثنی عشر احمد بن محمّد بن عیّاش جوهری(م۴۰۱ق) ( الذریعة: ج۲۲ ص۲۱ ح۵۸۲۳)، تهذیب الآثار ابو محمّد بن جریر طبری(م۳۱۰ق) (ر . ک: کشف الظنون: ج۱ ص۵۱۴)، شرح معانی الآثار احمد بن محمّد بن سلامة بن سلمة ازدی طحاوی(۲۳۹_ ۳۲۱ق) (ر . ک: الأعلام: ج۱ ص۱۹۷)؛ نخبة الفکر فی مصطلح أهل الأثر احمد بن علی بن حجر عسقلانی(م۸۵۲ق).

6.عناوین: المتعلّقین بالأخبار، أصحاب الحدیث و الأخباریون، در کلام شیخ مفید، سیّد مرتضی، شیخ طوسی، شهرستانی و حسن بن زین العابدین آمده است (ر . ک: تصحیح اعتقادات الإمامیّة: ص۸۸، معالم الدین: ص۱۹۱).

7.سنن الدارمی: ج۴ ص۱۳۳، اختيار معرفة الرجال: ج۲ ص۴۸۹ _ ۴۹۰، الکافی: ج۱ ص۶۹.