857
علم و حکمت در قرآن و حدیث (ویراست دوم)

۱۹۱۰. امام صادق عليه السلام : سلمان ، در زمره دانشمندان درآمد؛ چون مردى از ما اهل بيت است . از اين روست كه او را به دانشمندان ، منسوب مى‏دارم .

۱۹۱۱. رجال الكشّى‏- به نقل از فضيل بن يسار - : امام باقر عليه السلام به من فرمود : «آيا آنچه را مردم روايت مى‏كنند كه على عليه السلام درباره سلمان گفته : "او علم اوّل و آخر را يافته است" ، بازگو مى‏كنى؟».
گفتم : آرى .
فرمود : «مى‏دانى منظورش چه بوده است؟».
گفتم : آرى . علم بنى اسرائيل و علم پيامبر صلى اللّه عليه و آله .
فرمود : «منظورش اين نيست ؛ بلكه منظورش علم پيامبر صلى اللّه عليه و آله و علم على عليه السلام و فرمان پيامبر صلى اللّه عليه و آله و فرمان على عليه السلام است» .

۱۹۱۲. امام صادق عليه السلام : سلمان ، علم اوّل و آخر را يافت و او ، دريايى پايان‏ناپذير و از ما اهل بيت است .

۵ / ۹

روبيل‏

۱۹۱۳. پيامبر خدا صلى اللّه عليه و آله - به نقل از جبرئيل عليه السلام - : خداوند يونس بن مَتّى‏ را در سى سالگى به سوى قومش فرستاد... اما از قوم يونس بن متّى عليه السلام جز دو تن او را پيروى نكردند : نام يكى از آنها روبيل بود و نام ديگرى تنوخا . روبيل ، از خاندان دانش و نبوّت و حكمت بود و پيش از بعثت يونس ، دير زمانى با وى همراه بود و تنوخا ، مردى مستضعف و عابد و زاهد و غرق در عبادت بود و بهره‏اى از دانش و حكمت نداشت . روبيل ، گوسفنددار بود . آنها را مى‏چرانْد و قوت خود را از آن به دست مى‏آورد و تنوخا ، مردى هيزم‏شكن بود و هيزم‏ها را بر سرِ خود ، حمل مى‏كرد و از دست‏رنج خويش ، نان مى‏خورد و روبيل ، به سبب دانش و حكمت و سابقه دوستى ديرينه‏اش ، نزد يونس ، منزلتى داشت كه غير از منزلت تنوخا بود .


علم و حکمت در قرآن و حدیث (ویراست دوم)
856

۱۹۱۰. الإمام الصادق عليه السلام : إنَّما صارَ سَلمانُ مِنَ العُلَماءِ ، لِأَنَّهُ امرُؤٌ مِنّا أهلَ البَيتِ ، فَلِذلِكَ نَسَبتُهُ إلَى العُلَماءِ.۱

۱۹۱۱. رجال الكشّي عن الفضيل بن يسار عن الإمام الباقر عليه السلام ، قال : قالَ لي : تَروي ما يَروِي النّاسُ أنَّ عَلِيًّا عليه السلام قالَ في سَلمانَ : أدرَكَ عِلمَ الأَوَّلِ وعِلمَ الآخِرِ؟
قُلتُ: نَعَم .
قالَ: فَهَل تَدري ما عَنى‏؟
قُلتُ: يَعني عِلمَ بَني إسرائيلَ وعِلمَ النَّبِيِّ صلى اللّه عليه و آله .
فَقالَ: لَيسَ هكَذا يَعني، ولكِن عِلمَ النَّبِيِّ وعِلمَ عَلِيٍّ وأمرَ النَّبِيِّ وأمرَ عَلِيٍّ عليهما السلام .۲

۱۹۱۲. الإمام الصادق عليه السلام : أدرَكَ سَلمانُ العِلمَ الأَوَّلَ وَالعِلمَ الآخِرَ ، وهُوَ بَحرٌ لا يُنزَحُ ، وهُوَ مِنّا أهلَ البَيتِ.۳

۵ / ۹

روبيل‏

۱۹۱۳. رسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله عَن جَبرَئيلَ عليه السلام : أنَّ يونُسَ بنَ مَتّى‏ عليه السلام بَعَثَهُ اللَّهُ إلى‏ قَومِهِ وهُوَ ابنُ ثَلاثينَ سَنَةً ... فَلَم يُؤمِن بِهِ ولَم يَتَّبِعهُ مِن قَومِهِ إلّا رَجُلانِ ، اسمُ أحَدِهِما روبيلُ وَاسمُ الآخَرِ تَنوخا ، وكانَ روبيلُ مِن أهلِ بَيتِ العِلمِ وَالنُّبُوَّةِ وَالحِكمَةِ، وكانَ قَديمَ الصُّحبَةِ لِيونُسَ بنِ مَتّى‏ مِن قَبلِ أن يَبعَثَهُ اللَّهُ بِالنُّبُوَّةِ، وكانَ تَنوخا رَجُلًا مُستَضعَفاً عابِداً زاهِداًمُنهَمِكاً فِي العِبادَةِ ولَيسَ لَهُ عِلمٌ ولا حُكمٌ ، وكانَ روبيلُ صاحِبَ غَنَمٍ يَرعاها ويَتَقَوَّتُ مِنها ، وكانَ تَنوخا رَجُلًا حَطّاباً يَحتَطِبُ عَلى‏ رَأسِهِ ويَأكُلُ مِن كَسبِهِ ، وكانَ لِروبيلَ مَنزِلَةٌ مِن يونُسَ غَيرُ مَنزِلَةِ تَنوخا لِعِلمِ روبيلَ وحِكمَتِهِ وقَديمِ صُحبَتِهِ.۴

1.الكافي : ج ۱ ص ۴۰۱ ح ۲ عن مسعدة بن صدقة ، مختصر بصائر الدرجات : ص ۱۲۵ ، بصائر الدرجات : ص ۲۵ ح ۲۱ وفيه «نسبه إلينا» بدل «نسبته إلى العلماء» وكلاهما عن الإمام الباقر عن الإمام زين العابدين عليهما السلام ، بحارالأنوار : ج ۲۲ ص ۳۴۳ ح ۵۳ .

2.رجال الكشّي : ج ۱ ص ۶۴ ح ۳۷ ، بحارالأنوار : ج ۲۲ ص ۳۵۰ ح ۷۳ .

3.رجال الكشّي : ج ۱ ص ۵۲ ح ۲۵ عن زرارة ؛ الطبقات الكبرى : ج ۴ ص ۸۵ عن أبي البختري وفيه «لا يُدرَكُ ما عِندَهُ» بدل «وهُوَ بَحرٌ لا يُنزَحُ ، وهُوَ مِنّا أهلَ البَيتِ» وراجع: المسترشد : ص ۶۵۴ ح ۳۲۶ .

4.تفسير العيّاشى : ج ۲ ص ۱۲۹ ح ۴۴ عن أبي عبيدة الحذّاء عن الإمام الباقر عليه السلام عن بعض كتب الإمام عليّ عليه السلام ، بحارالأنوار : ج ۱۴ ص ۳۹۲ ح ۱۲ .

  • نام منبع :
    علم و حکمت در قرآن و حدیث (ویراست دوم)
    سایر پدیدآورندگان :
    محمّد محمّدی ری شهری، با همکاری: رضا برنجکار، ترجمه: عبدالهادی مسعودی
    تعداد جلد :
    2
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1390
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 18082
صفحه از 973
پرینت  ارسال به