183
گزیده حکمت‌نامه رضوی

۵ / ۳

ابراهيم علیه السلام

الف ـ علّت آن كه خداوند، ابراهيم عليه‏السلام را خليل خود گرفت

۱۰۶.امام رضا عليه‏السلام ـ از پدرم شنيدم كه از پدرش حديث مى‏كرد كه فرمود: «خداوند عز و جل ابراهيم را به خليلى (دوستى) گرفت؛ زيرا [درخواست] كسى را رد نكرد و از كسى جز خداوند عز و جل درخواست ننمود».

ب ـ پدر خاتم پيامبران

۱۰۷.امام رضا عليه‏السلامـ به نقل از پدرانش عليهم‏السلام از پيامبر خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ـ: چون روز قيامت شود، از دل عرش، به من ندا مى‏رسد: «چه نيكو پدرى است، پدر تو ابراهيم خليل! و چه نيكو برادرى است، برادر تو على بن ابى طالب!».

ج ـ بى‏تابى ابراهيم عليه‏السلام بر مصيبت حسين عليه‏السلام

۱۰۸.الخصالـ به نقل از فضل بن شادان ـ: از امام رضا عليه‏السلام شنيدم كه مى‏فرمود: «وقتى خداوند عز و جل به ابراهيم عليه‏السلام دستور داد به جاى اسماعيل، قوچى را كه برايش فرستاده، سر ببُرد، ابراهيم عليه‏السلام آرزو كرد كه كاش پسرش اسماعيل را با دست خود، سر مى‏بُريد و مأمور نشده بود آن قوچ را به جاى پسرش سر ببُرد تا به دلش چيزى باز گردد كه به دلِ پدرى كه عزيزترين فرزندش را با دست خود سر مى‏بُرد، و با آن، استحقاق بالاترين درجه ثواب بر مصيبت را پيدا كند.
خداوند عز و جل به او وحى كرد كه: «اى ابراهيم! محبوب‏ترين بنده‏ام در نزد تو كيست؟».
گفت: پروردگارم! نزد من، آفريده‏اى محبوب‏تر از حبيبت محمّد صلى‏الله‏عليه‏و‏آله نيافريده‏اى.
خداوند متعال به او وحى كرد: «آيا او نزد تو محبوب‏تر است يا خودت؟».
گفت: او، نزد من، از خودم محبوب‏تر است. فرمود: «فرزند او، نزد تو محبوب‏تر است يا فرزند خودت؟». گفت: فرزند او.
فرمود: «سر بُريده شدن فرزند او از سرِ ستم به دست دشمنانش، برايت دردناك‏تر است يا سر بُريده شدن فرزندت به دست خودت و در راه طاعت من؟».
گفت: پروردگارا! سر بُريده شدن فرزند او به دست دشمنانش، برايم دردآورتر است.
فرمود: «اى ابراهيم! گروهى كه خود را امّت محمّد مى‏پندارند، پسرش حسين را پس از او، از سرِ ستم و دشمنى مى‏كشند، همان گونه كه قوچ را سر مى‏بُرند و با اين كار، سزاوار خشم من مى‏شوند».
ابراهيم عليه‏السلام، به سبب آن، بى‏تابى كرد و قلبش به درد آمد و شروع به گريستن كرد.
خداوند عز و جل، وحى فرستاد كه: «اى ابراهيم! من بى‏تابى‏ات را بر پسرت اسماعيل ـ اگر او را با دست خود، سر مى‏بُريدى ـ، با بى‏تابى‏ات بر حسين و كشته شدنش، جايگزين كردم و بالاترين درجه دريافت كنندگان ثواب بر مصيبت‏ها را براى تو مقرّر نمودم».
اين، همان سخن خداوند است كه: «و او (اسماعيل) را با قربانىِ بزرگى، باز رهانيديم». و لا حول ولا قوّة الا باللّه‏ العلى العظيم.


گزیده حکمت‌نامه رضوی
182

۵ / ۳

إبراهيم

أ ـ العِلَّةُ الَّتي اتَّخَذَ اللّهُ إبراهيمَ خَليلاً

۱۰۶.الإمام الرضا عليه‏السلام: سَمِعتُ أبي يُحَدِّثُ عَن أبيهِ عليهماالسلام أنَّهُ قالَ: «إنَّمَا اتَّخَذَ اللّهُ عز و جل إبراهيمَ خَليلاً ؛ لأنَّهُ لَم يَرُدَّ أحَداً، ولَم يَسأَل أحَداً قطُّ غَيرَ اللّهِ عز و جل».۱

ب ـ أبو خاتَمِ الأَنبِياءِ

۱۰۷.الإمام الرضا عن آبائه عليهم‏السلام عن رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله: إذا كانَ يَومُ القِيامَةِ نوديتُ مِن بُطنانِ العَرشِ: نِعمَ الأبُ أبوكَ إبراهيمُ الخَليلُ، ونِعمَ الأخُ أخوكَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه‏السلام.۲

ج ـ جَزَعُ إبراهيمَ عَلى مُصِيَبةِ الحُسَينِ عليه‏السلام

۱۰۸.الخصال عن الفضل بن شاذان: سَمِعتُ الرِّضا عليه‏السلام يَقولُ: لَمّا أمَرَ اللّهُ عز و جل إبراهيمَ عليه‏السلام أن يَذبَحَ مَكانَ ابنِهِ إسماعيلَ الكَبشَ الَّذي أنزَلَهُ عَلَيهِ، تَمَنّى إبراهيمُ عليه‏السلام أن يَكونَ قَد ذَبَحَ ابنَهُ إسماعيلَ بِيَدِهِ وأنَّهُ لَم يُؤَر بِذَبحِ الكَبشِ مَكانَهُ ؛ لِيَرجِعَ إلى قَلبِهِ ما يَرجِعُ إلى قَلبِ الوالِدِ الَّذي يَذبَحُ أعَزَّ وَلَدِهِ عَلَيهِ بِيَدِهِ ؛ فَيَستَحِقَّ بِذلِكَ أرفَعَ دَرَجاتِ أهلِ الثَّوابِ عَلَى المَصائِبِ.فَأوحَى اللّهُ عز و جل إلَيهِ: يا إبراهيمُ، مَن أحَبُّ خَلقي إلَيكَ؟ فَقالَ: يا رَبِّ، ما خَلَقتَ خَلقاً هُوَ أحَبُّ إلَيَّ مِن حَبيبِكَ مُحَمَّدٍ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله. فَأوحَى اللّهُ تَعالى إلَيهِ: أفَهُوَ أحَبُّ إلَيكَ أم نَفسُكَ؟ قالَ: بَل هُوَ أحَبُّ إلَيَّ مِن نَفسي. قالَ: فَوَلَدُهُ أحَبُّ إلَيكَ أم وَلَدُكَ؟ قالَ: بَل وَلَدُهُ. قالَ: فَذَبحُ وَلَدِهِ ظُلماً عَلى أيدي أعدائِهِ أوجَعُ لِقَلبِكَ أو ذَبحُ وَلَدِكَ بِيَدِكَ في طاعَتي؟ قالَ: يا رَبِّ، بَل ذَبحُ وَلَدِهِ ظُلماً عَلى أيدي أعدائِهِ أوجَعُ لِقَلبي. قالَ: يا إبراهيمُ، فَإِنَّ طائِفَةً تَزعُمُ أنَّها مِن اُمَّةِ محمّد سَتَقتُلُ الحُسَينَ ابنَهُ مِن بَعدِهِ ظُلماً وعُدواناً كَما يُذبَحُ الكَبشُ، ويَستَوجِبونَ بِذلِكَ سَخَطي.فَجَزِعَ إبراهيمُ عليه‏السلام لِذلِكَ، وتَوَجَّعَ قَلبُهُ، وأقبَلَ يَبكي. فَأوحَى اللّهُ عز و جل: يا إبراهيمُ، قَد فَدَيتُ جَزَعَكَ عَلَى ابنِكَ إسماعيلَ لَو ذَبحتَهُ بِيَدِكَ بِجَزَعِكَ عَلَى الحُسَينِ وقَتلِهِ، وأوجَبتُ لَكَ أرفَعَ دَرَجاتِ أهلِ الثَّوابِ عَلَى المَصائِبِ. وذلِكَ قَولُ اللّهِ عز و جل: «وَ فَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ»۳، ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلاّ بِاللّهِ العَلِيِّ العَظيمِ.۴

1.. عيون أخبار الرضا عليه‏السلام : ج ۲ ص ۷۶ ح ۴ ، علل الشرائع : ص ۳۴ ح ۲ وفيه «أبي عبد اللّه‏» بدل «أبي»وكلاهما عن الحسين بن خالد .

2.. عيون أخبار الرضا عليه‏السلام : ج ۲ ص ۳۰ ح ۳۹ عن أحمد بن عامر الطائي ، علل الشرائع : ص ۱۸۴ ح ۱ عنابن عبّاس عن رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله .

3.. الصافّات : ۱۰۷ .

4.. الخصال : ص ۵۸ ح ۷۹ ، عيون أخبار الرضا عليه‏السلام : ج ۱ ص ۲۰۹ ح ۱ .

  • نام منبع :
    گزیده حکمت‌نامه رضوی
    سایر پدیدآورندگان :
    محمد محمدی ری شهری، تلخیص: مرتضی خوش نصیب
    تعداد جلد :
    1
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1394
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 23166
صفحه از 545
پرینت  ارسال به