1.إنَّ القُرآنَ مُحكَمٌ ومُتَشابِهٌ ، فَأَمّا المُحكَمُ فَنُؤمِنُ بِهِ ونَعمَلُ بِهِ ونَدينُ بِهِ ، وأمَّا المُتَشابِهِ فَنُؤمِنُ بِهِ ولا نَعمَلُ بِهِ ، هُوَ قَولُ اللَّهِ : (فَأَمَّا الَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَبَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّ سِخُونَ فِى الْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا) وَالرّاسِخونُ فِي العِلمِ هُم آلُ مُحَمَّدٍ (تفسير العيّاشى: ج ۱ ص ۱۶۲ ح ۴ وص ۱۱ ح ۶ ، الاُصول الستّة عشر : ص ۶۶) .

2.«رام» ، محتمل دو معناست: يكى آن كه قرآن ، فرمانبر حاملان خويش است و با زبان آنها سخن مى‏گويد و دوم ، اين كه قرآن ، معانى خود را توضيح مى‏دهد تا فهم كوشندگان از دريافت آن ، ناتوان نماند. «چند وجهى» نيز داراى دو معناست: اوّل ، اين كه پاره‏اى از واژگان قرآن ، چند معنا دارند و دوم ، اين كه قرآن شكل‏هاى گوناگونى از قبيل : امر و نهى و ترغيب و ترهيب و تحليل و تحريم ، در خود دارد.

3.القُرآنُ ذَلولٌ ذو وُجوهٍ ، فَاحمِلوهُ عَلى‏ أحسَنِ الوُجوهِ (مجمع البيان: ج ۱ ص ۸۱ ، عوالى اللآلى: ج ۴ ص ۱۰۴ ح ۱۵۳) .

1.مانند آيه تيمّم: (و اگر بيماريد ، يا در سفريد ، يا يكى از شما از قضاى حاجت آمد ، يا با زنان آميزش كرده‏ايد و آب نيافته‏ايد، پس بر خاكى پاك تيمّم كنيد و صورت و دست‏هايتان را مسح نماييد) (نساء : آيه ۴۳) .

2.مثلاً در كفّاره سوگند، غذا دادن به ده فقير را - كه حدّ اقل و سبُك‏ترين كفّاره است - ، پذيرفته است ؛ ولى در عين حال ، انسان ، مُجاز است كه به اين حدّ اقل اكتفا نكند ؛ بلكه به ده نفر پوشاك دهد.

3.كِتابَ رَبِّكم فيكُم: مُبَيِّناً حَلالَهُ وحَرامَهُ ، وفَرائِضَهُ وفَضائِلَهُ وناسِخَهُ ومَنسوخَهُ ، ورُخَصَهُ وعَزائِمَهُ ، وخاصَّهُ وعامَّهُ ، وعِبَرَهُ وأمثالَهُ ، ومُرسَلَهُ ومَحدودَهُ ، ومُحكَمَهُ ومُتَشابِهَهُ ، مُفَسِّراً مُجمَلَهُ ، مُبَيِّناً غَوامِضَهُ ، بَينَ مَأخوذٍ ميثاقُ عِلمِهِ ، ومُوَسَّعٍ عَلَى العِبادِ في جَهلِهِ ، وبَينَ مُثبَتٍ فِي الكِتابِ فَرضُهُ ، ومَعلومٍ فِي السُّنَّةِ نَسخُهُ ، وواجِبٍ فِي السُّنَّةِ أخذُهُ ومُرَخَّصٍ فِي الكِتابِ تَركُهُ ، وبَينَ واجِبٍ بِوَقتِهِ ، وزائِلٍ في مُستَقبَلِهِ ، ومُبايَنٌ بَينَ مَحارِمِهِ مِن كَبيرٍ أوعَدَ عَلَيهِ نيرانَهُ ، أو صغيرٍ أرصَدَ لَهُ غُفرانَهُ ، وبَينَ مَقبولٍ في أدناهُ ، مُوَسَّعٍ في أقصاهُ (نهج البلاغة: خطبه ۱) .