1.در چند منبع ديگر اين حديث، به جاى «پنجاه»، پنجاه و يك ركعت آمده است. اين اختلاف ، ناشى از چگونگى محاسبه دو ركعت نافله عشاست كه به علّت نشسته خواندن، يك ركعت شمرده مى‏شود.

2.عَلاماتُ المُؤمِنِ خَمسٌ : صَلاةُ الخَمسينَ ، وزِيارَةُ الأَربَعينَ ، وَالتَّخَتُّمُ فِي اليَمينِ ، وتَعفيرُ الجَبينِ ، وَالجَهرُ بِ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) (تهذيب الأحكام : ج ۶ ص ۵۲ ح ۱۲۲، المزار ، مفيد : ص ۵۳ ح ۱) .

1.صَلَّيتُ خَلفَ أبي عَبدِ اللَّهِ عليه السلام أيّاماً، فَكانَ إذا كانَت صَلاةٌ لا يُجهَرُ فيها جَهَرَ بِ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) وكانَ يَجهَرُ فِي السّورَتَينِ جَميعاً (الكافى : ج ۳ ص ۳۱۵ ح ۲۰، تهذيب الأحكام : ج ۲ ص ۶۸ ح ۲۴۶) .

2.الإِجهارُ بِ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) في جَميعِ الصَّلَواتِ سَنَّةٌ (عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج ۲ ص ۱۲۳ ح ۱ ، بحار الأنوار : ج ۸۵ ص ۷۵ ح ۶) .

3.إذا كانَ يَومُ القِيامَةِ يُقبِلُ قَومٌ عَلى‏ نَجائِبَ مِن نورٍ يُنادونَ بِأَعلى‏ أصواتِهِم : الحَمدُ للَّهِ‏ِ الَّذي صَدَقَنا وَعدَهُ ، وأورَثَنا أرضَهُ ، نَتَبَوَّأُ مِنَ الجَنَّةِ حَيثُ نَشاءُ . فَتَقولُ الخَلائِقُ : هذِهِ زُمرَةُ الأَنبِياءِ ! فَإِذَا النِّداءُ مِن قِبَلِ اللَّهِ عزّ وجلّ : هؤُلاءِ شيعَةُ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ، فَهُم صَفوَتي مِن عِبادي، وخِيَرَتي مِن بَرِيَّتي . فَتَقولُ الخَلائِقُ : إلهَنا وسَيِّدَنا! بِما نالوا هذِهِ الدَّرَجَةَ؟ فَإِذَا النِّداءُ مِن قِبَلِ اللَّهِ : بِتَخَتُّمِهِم بِاليَمينِ ، وصَلاتِهِم إحدى‏ وخَمسينَ ، وإطعامِهِمُ المِسكينَ ، وتَعفيرِهِمُ الجَبينَ ، وجَهرِهِم بِ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) (تأويل الآيات الظاهرة : ج ۲ ص ۵۲۴ ح ۳۸، أعلام الدين : ص ۴۴۷) .