1.. شیئان لا یعرفان إلَّا بعد ذهابهما: الصحة و الشباب. بمرارة السقم توجد حلاوة الصحة (زهرآلاداب و ثمر الالباب، ج۴، ص۹۳۳)؛ صح: الصحة: ذهاب السقم و البراءة من کل عیب و ریب (العین، ج۳، ص۱۴؛ الصحاح، ج۱، ص۳۸۱؛ تاج العروس، ج۱۰، ص۱۵۳).

2.. شفی: الشفاء: معروف، و هو ما یبرئ من السقم. شفاه اللّٰه یشفیه شفاء (العین، ج۶، ص۲۹۰).

3.. و الثانی: أنی سقیم القلب علیکم إذ تکهنتم بنجوم لا تضر و لا تنفع، ذکره ابن الأنباری (زاد المسیر فی علم التفسیر، ج۶، ص۳۰۱)؛ و قیل أراد أنی سقیم بما أری من عبادتکم غیر اللّٰه (النهایه فی غریب الحدیث، ج۲، ص۳۸۰)؛ (إِنِّى سَقِيمٌ)، أی سأسقم و قیل سقم القلب أی مغتم بضلالتکم (معالم التنزیل فی تفسیر القرآن، ج۳، ص۲۴۹؛ ثمّ أظهر بأنّه سقیم و متغیّر الحال و متأثّر شدیدا من ضلالهم و انحرافهم و کفرهم بالحقّ و جحودهم بربّ العالمین، فلا اقتضاء فی حاله بالبحث و الجدل و السؤال و الجواب، و لا یستطیع أن یصبر علیهم، و لازم لهم أن یتدبّروا و یتفکَّروا فی کلامه و فی الحقّ (التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج۵، ص۱۵۴ - ۱۵۵).

1.. علی سبیل التعریض بمعنی أن الإنسان لا ینفک فی أکثر أحواله عن حصول حالة مکروهة، إما فی بدنه و إما فی قلبه و کل ذلک سقم» (مفاتیح الغیب، ج۲۶، ص۱۴۸).

2.. تاج العروس، ج۱۶، ص۳۴۴؛ معجم البلدان، ج۱، ص۴۸۲؛ کشف الظنون، ج۱، ص۷۰۸.

3.. تاج العروس، ج۱۶، ص۳۴۴؛ اساس البلاغه، ص۴۴۸.

4.. المفردات، ص۲۳۵ و ص ۴۱۵.

5.. تاج العروس، ج۱۶، ص۳۴۴.

6.. اساس البلاغه، ص۴۴۸؛ تاج العروس، ج۱۶، ص۳۴۴؛ الأغانی، ج۷، ص۹.

7.. «فاتحة الکتاب شفاء من کل سقم»؛ «أعوذ بک من السقم»؛ «الحمد للَّه الذی لم یصبح بی‏میتّا و لا سقیما».

8..
إنی امرؤ لَّج بی‏حبّ فأحرضنی

حتی بلیت و حتی شفّنی السّقم

(الزاهر فی کلمات الناس، ص۵۹۴)؛ و مدّ الهمّ إلی جسمی ید السقم، وجرّ الدمع علی خدّی ذیول الدم (زهرآلاداب و ثمر الالباب، ج۳، ص۸۵۶).

9..
أری الشیب مذ جاوزت خمسین دائبا

یدب دبیب الصبح فی غسق الظلم

هو السقم إلا أنه غیر مؤلم

و لم أر مثل الشیب سقما بلا ألم

(الامالی، قالی، ج۱، ص۱۱۱).

10.. و لاحه العطش و لوحه، إذا غیره، و لاحه البرد، و لاحه السقم و الحزن (العین، ج۳، ص۳۰۰)؛ و قالوا السقم کما قالوا الحزن، و قالوا حزن حزناً و هو حزینٌ جعلوه بمنزلة المرض لأنه داء و قالوا الحزن کما قالوا السقم (کتاب سیبویه، ج۴، ص۱۷).

11..
دواعی السقم تخبر عن ضمیری

وتخبر عن مفارقتی سروری

ألا یا سائلی عن سوء حالی

وعن شأنی سقطت علی الخبیر

شربت من الصبابة کأس سقم

بعینی شادن ظبی غریر


(القاضی التنوخی، ابو علی محسَّن، نشوار المحاضرة وأخبار المذاکرة، تحقیق: عبود الشالجی المحامی، (( بی‌نا، بی‌جا، ۱۹۷۳م. ج۶، ص۱۶۷).