بَلَى‏ »^۱، قلت : معاينة كان هذا ؟ قال : نعم ، فثبتت المعرفة ونسوا الموقف ، وسيذكرونه ، ولولا ذلك لم يدرِ أحد مَن خالقه ورازقه ، فمنهم من أقرّ بلسانه في الذرّ ولم يؤمن بقلبه ، فقال اللَّه : «فَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ بِمَا كَذَّبُواْ مِن قَبْلُ »^۲.^۳

۱۵. علل الشرائع : أبي رحمه اللّه قال : حدّثنا سعد بن عبد اللَّه ، عن يعقوب بن يزيد عن محمّد بن أبي عُمَير ، عن ابن أُذينة ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : كنّا عنده فذكرنا رجلاً من أصحابنا ، فقلنا فيه حدّة ، فقال : من علامة المؤمن أن تكون فيه حدّة . قال : فقلنا له : إنّ عامّة أصحابنا فيهم حدّة ، فقال : إنّ اللَّه تبارك وتعالى في وقتٍ ما ذرأهم أمر أصحاب اليمين - وأنتم هم - أن يدخلوا النار ، فدخلوها فأصابهم وهج ، فالحدّة من ذلك الوهج ، وأمر أصحاب الشمال - وهم مخالفوهم - أن يدخلوا النار ، فلم يفعلوا ، فمن ثمّ لهم سَمتٌ‏^۴ ولهم وقار .^۵

۱۶. الغيبة : ابن أبي عُمَير ، عن جميل بن درّاج ، عن زرارة ، عن جعفر بن محمّد عليهما السلام ، أنّه قال : حقيقٌ على اللَّه أن يدخل الضُلّال الجنّة ، فقال زرارة : كيف ذلك جُعلت فداك ؟ قال : يموت الناطق ولا ينطق الصامت ، فيموت المرء بينهما فيدخله اللَّه الجنّة . ^۶

۱۷. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن عمر بن أُذينة ، عن زرارة قال : قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام : ما تقول في الأطفال الّذين ماتوا قبل أن يبلغوا ؟ فقال : سُئل عنهم رسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله فقال : اللَّه أعلم بما كانوا عاملين . ثمّ أقبل علَيَّ فقال : يا زرارة ، هل تدري ما عنى بذلك رسول اللَّه ؟ قال : قلت : لا ، فقال : إنّما عنى كفّوا عنهم ولا تقولوا فيهم شيئاً ، وردّوا علمهم إلى اللَّه . ^۷

۱۸. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن هشام ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، أنّه سُئل عمّن مات في الفترة وعمّن لم يدرك الحنث والمعتوه ؟ فقال : يحتجّ اللَّه

فرائضي ، وبنعمتي قويت على معصيتي ، وجعلتك سميعاً بصيراً قوياً ، فما أصابك من حسنةٍ فمنّي ، وما أصابك من سيّئةٍ فمن نفسك ؛ وذلك لأنّي لا أسأل عمّا أفعل «وَ هُمْ يُسَْلُونَ »^۱، ثمّ قال : قد نَظَمتُ لك كلّ شي‏ء تريده .^۲

۱۱. التوحيد : حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه اللّه قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار وسعد بن عبد اللَّه جميعاً ، قالا : حدّثنا أيّوب بن نوح ، عن محمّد بن أبي عُمَير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، في قول اللَّه عزّ و جلّ : «وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ »^۳، قال : يحول بينه وبين أن يعلم أنّ الباطل حقّ .
وقد قيل : إنّ اللَّه تبارك وتعالى يحول بين المرء وقلبه بالموت ، وقال أبو عبد اللَّه عليه السلام : إنّ اللَّه تبارك وتعالى ينقل العبد من الشقاء إلى السعادة ، ولا ينقله من السعادة إلى الشقاء .^۴

۱۲. الأمالي : الحسين بن إبراهيم القزويني ، عن محمّد بن وهبان ، عن أحمد بن إبراهيم ، عن الحسن بن علي الزعفراني ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن هشام ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، في قول اللَّه عزّ و جلّ : «وَ هَدَيْنَهُ النَّجْدَيْنِ »^۵، قال : نجد الخير والشرّ .^۶

۱۳. المحاسن : أحمد بن محمّد بن خالد ، عن ابن أبي عُمَير ، عن أبي أيّوب ، عن معاذ بن كثير قال : قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام : إنّي لا أسألك إلّا عمّا يعنيني ، إنّ لي أولاداً قد أدركوا ، فأدعوهم إلى شي‏ء من هذا الأمر ؟ فقال : لا ، إنّ الإنسان إذا خلق علويّاً أو جعفرياً ، يأخذ اللَّه بناصيته حتّى يدخله في هذا الأمر .^۷

۱۴. تفسير القمّي : حدّثني أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن ابن مُسكان ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، «وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن‏م بَنِى ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى‏ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ