تعالى ذِكرُهُ يقول : «وَ لَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى‏ وَ هُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ »^۱، ومن يرتكب الكبائر لا يكون مرتضى ؟ فقال : يا أبا أحمد ، ما من مؤمن يرتكب ذنباً إلّا ساءه ذلك وندم عليه ، وقد قال النبيّ صلى اللّه عليه و آله : كفى بالندم توبةً . وقال عليه السلام : ومن سرّته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن ، فمن لم يندم على ذنبٍ يرتكبه ، فليس بمؤمن ولم تجب له الشفاعة وكان ظالماً ، واللَّه تعالى ذِكرُهُ يقول : «مَا لِلظَّلِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَ لَا شَفِيعٍ يُطَاعُ »^۲.
فقلت له : يا بن رسول اللَّه ، وكيف لا يكون مؤمناً من لم يندم على ذنبٍ يرتكبه ؟ فقال : يا أبا أحمد ، ما من أحدٍ يرتكب كبيرة من المعاصي وهو يعلم أنّه سيعاقب عليها ، إلّا ندم على ما ارتكب ، ومتى ندم كان تائباً مستحقّاً للشفاعة ، ومتى لم يندم عليها كان مصرّاً ، والمصرّ لا يُغفر له ؛ لأنّه غير مؤمن بعقوبة ما ارتكب ، ولو كان مؤمناً بالعقوبة لندم ، وقد قال النبيّ صلى اللّه عليه و آله : لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الإصرار . وأمّا قول اللَّه عزّ و جلّ : « وَ لَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى‏ » ، فإنّهم لا يشفعون إلّا لمن ارتضى اللَّه دينه ، والدين الإقرار بالجزاء على الحسنات والسيّئات ، فمن ارتضى اللَّه دينه ندم على ما ارتكبه من الذنوب ؛ لمعرفته بعاقبته في القيامة .^۳

۶۴. التوحيد : حدّثنا محمّد بن موسى بن المتوكّل رضى اللّه عنه قال : حدّثنا علي بن الحسين السعدآبادي ، عن أحمد بن أبي عبد اللَّه البرقي ، عن أبيه ، عن محمّد بن أبي عُمَير ، عن حمزة بن حُمران ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : من همّ بحسنةٍ فلم يعملها كُتبت له حسنة ، فإن عملها كُتبت له عشر أمثالها ، ويضاعف اللَّه لمن يشاء إلى سبعمئة ، ومن همّ بسيّئةٍ فلم يعملها لم تُكتب عليه حتّى يعملها ، فإن لم يعملها كُتبت له حسنة بتركه لفعلها ، وإن عملها أُجّل تسع ساعات ، فإن تاب وندم عليها لم تُكتب عليه ، وإن لم يتب ولم يندم عليها كُتبت عليه سيّئة . ^۴

اللَّه صلى اللّه عليه و آله : الجالب مرزوق ، والمحتكر ملعون . ولو كان منه عزّ و جلّ لوجب الرضا به والتسليم له ، كما يجب إذا كان عن قلّة الأشياء أو قلّة الريع ؛ لأنّه من اللَّه عزّ و جلّ ، وما كان من اللَّه عزّ و جلّ أو من الناس فهو سابق في علم اللَّه تعالى ذكره ، مثل خلق الخلق ، وهو بقضائه وقدره على ما بيّنته من معنى القضاء والقدر .^۱

۶۲. التوحيد : حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه اللّه قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمّد بن أبي عُمَير ، عن هشام بن سالم قال : قال أبو عبد اللَّه عليه السلام : إنّ قوماً أتوا نبّياً فقالوا : ادعُ لنا ربّك يرفع عنّا الموت ، فدعا لهم فرفع اللَّه تبارك وتعالى عنهم الموت ، وكثروا حتّى ضاقت بهم المنازل ، وكثر النسل ، وكان الرجل يصبح فيحتاج أن يطعم أباه وأُمّه وجدّه وجدّ جدّه ويرضيهم ويتعاهدهم ، فشُغلوا عن طلب المعاش ، فأتوه فقالوا : سل ربّك أن يردّنا إلى آجالنا الّتي كنّا عليها ، فسأل ربّه عزّ و جلّ فردّهم إلى آجالهم .^۲

۶۳. التوحيد : حدّثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمدانيّ رضى اللّه عنه قال : حدّثنا علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمّد بن أبي عُمَير قال : سمعت موسى بن جعفر عليهما السلام يقول : لا يخلّد اللَّه في النار إلّا أهل الكفر والجحود ، وأهل الضلال والشرك ، ومن اجتنب الكبائر من المؤمنين لم يسأل عن الصغائر ، قال اللَّه تبارك وتعالى : «إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآلِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيَِّاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيمًا »^۳. قال : فقلت له : يابن رسول اللَّه ، فالشفاعة لمن تجب من المذنبين ؟ قال : حدّثني أبي، عن آبائه ، عن علي عليهم السلام قال : سمعت رسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله يقول : إنّما شفاعتي لأهل الكبائر من أُمّتي ، فأمّا المحسنون منهم فما عليهم من سبيل .
قال ابن أبي عُمَير : فقلت له : يا بن رسول اللَّه ، فكيف تكون الشفاعة لأهل الكبائر واللَّه