والجحود بالنبيّ وما جاء به .^۱

۱۷۲. الكافي : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حفص بن البختري وغيره ، عن عيسى شَلَقَان قال : كنت قاعداً فمرّ أبو الحسن موسى عليه السلام ومعه بَهمَةٌ^۲ ، قال : قلت : يا غلام ، ما ترى ما يصنع أبوك ، يأمرنا بالشي‏ء ثمّ ينهانا عنه ! أمرنا أن نتولّى أبا الخطّاب‏^۳ ثمّ أمرنا أن نلعنه ونتبرّأ منه ، فقال أبو الحسن عليه السلام - وهو غلام - : إنّ اللَّه خلق خلقاً للإيمان لا زوال له ، وخلق خلقاً للكفر لا زوال له ، وخلق خلقاً بين ذلك أعاره الإيمان يُسَمَّون المُعَارِين ، إذا شاء سلبهم ، وكان أبو الخطّاب ممّن أُعير الإيمان .
قال : فدخلت على أبي عبد اللَّه عليه السلام ، فأخبرته ما قلت لأبي الحسن عليه السلام وما قال لي ، فقال أبو عبد اللَّه عليه السلام : إنّه نبعة نُبُوّة .^۴

۱۷۳. الكافي : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن جعفر بن عثمان ، عن سماعة ، عن أبي بصير وغيره قال : قال أبو عبد اللَّه عليه السلام : إنّ القلب ليكون الساعة من الليل والنهار ما فيه كفر ولا إيمان كالثوب الخَلَق . قال : ثمّ قال لي : أما تجد ذلك من نفسك ؟ قال : ثمّ تكون النُّكتة^۵ من اللَّه في القلب بما شاء من كفرٍ وإيمان .^۶

۱۷۴. الكافي : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن جميل بن دَرّاج ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : قلت له : إنّه يقع في قلبي أمر عظيم ، فقال : قل لا إله إلّا اللَّه . قال جميل : فكلّما وقع في قلبي شي‏ء قلت : لا إله إلّا اللَّه ، فيذهب عنّي .^۷

۱۶۹. الكافي : عليٌّ، عن أبيه، عن ابن أبي عُمَير، عن إبراهيم بن عبدالحميد، عن إسحاق بن غالب قال : قال أبو عبد اللَّه عليه السلام : يا إسحاق ، كم ترى أهل هذه الآية : « فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنْهَآ إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ »^۱؟ قال: ثمّ قال: هم أكثر من ثلثي الناس.^۲

۱۷۰. الكافي : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن جميل ، قال : كان الطيّار يقول لي : إبليس ليس من الملائكة ، وإنّما أُمرت الملائكة بالسجود لآدم عليه السلام فقال إبليس : لا أسجد . فما لإبليس يعصي حين لم يسجد وليس هو من الملائكة ؟ قال : فدخلت أنا وهو على أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : فأحسَنَ واللَّه في المسألة ، فقال : جُعلت فداك ، أرأيت ما ندب اللَّه عزّ و جلّ إليه المؤمنين من قوله: « يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ »^۳، أَدخل في ذلك المنافقون معهم؟ قال : نعم ، والضلّال وكلُّ من أقرّ بالدعوة الظاهرة ، وكان إبليس ممّن أقر بالدعوة الظاهرة معهم.^۴

۱۷۱. الكافي : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن عمر بن أُذينة ، عن الفضيل وزرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام ، في قول اللَّه عزّ و جلّ : « وَ مِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى‏ حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَ إِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى‏ وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَ الْأَخِرَةَ »^۵؟ قال زرارة : سألت عنها أبا جعفر عليه السلام ، فقال : هؤلاء قوم عبدوا اللَّه وخلعوا عبادة من يعبد من دون اللَّه ، وشكُّوا في محمّد صلى اللّه عليه و آله وما جاء به ، فتكلّموا بالإسلام وشهدوا أن لا إله إلّا اللَّه وأنّ محمّداً رسول اللَّه ، وأقرُّوا بالقرآن ، وهم في ذلك شاكُّون في محمّد صلى اللّه عليه و آله وما جاء به ، وليسوا شكّاكاً في اللَّه ، قال اللَّه عزّ و جلّ : « وَ مِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى‏ حَرْفٍ » ، يعني على شكٍّ في محمّد صلى اللّه عليه و آله وما جاء به ، « فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ » يعني عافيةً في نفسه وماله وولده « اطْمَأَنَّ بِهِ » ورضي به ، « وَ إِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ » يعني بلاءً في جسده أو ماله تطيّر وكره المقام على الإقرار بالنبيّ صلى اللّه عليه و آله ، فرجع إلى الوقوف والشكّ ، فنصب العداوة للَّه ولرسوله