۱۸. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ومحمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد جميعاً ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، في عشرةٍ اشتركوا في قتل رجلٍ ، قال : يُخيّر أهل المقتول فأيّهم شاؤوا قتلوا ، ويرجع أولياؤه على الباقين بتسعة أعشار الدية .^۱

۱۹. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن القاسم بن عروة ، عن أبي العبّاس وغيره ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : إذا اجتمعت العدّة على قتل رجلٍ واحد ، حكم الوالي أن يقتل أيّهم شاؤوا ، وليس لهم أن يقتلوا أكثر من واحدٍ ، إنّ اللَّه عزّ و جلّ يقول : «وَ مَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ‏ى سُلْطَنًا فَلَا يُسْرِف فِّى الْقَتْلِ»^۲.^۳

۲۰. تهذيب الأحكام : الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي وعن عبد اللَّه بن المغيرة والنضر بن سُوَيد جميعاً ، عن عبد اللَّه بن سنان قال : سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول : من قتل مؤمناً متعمّداً قِيد منه ، إلّا أن يرضى أولياء المقتول أن يقبلوا الدية ، فإن رضوا بالدية وأحبّ ذلك القاتل فالدية اثنا عشر ألفاً أو ألف دينارٍ أو مئةٌ من الإبل ، وإن كان في أرضٍ فيها الدنانير فألف دينارٍ ، وإن كان في أرضٍ فيها الإبل فمئةٌ من الإبل ، وإن كان في أرض فيها الدراهم فدراهم بحساب اثني عشر ألفاً .^۴

۲۱. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : أيّما رجلٍ قتله الحدّ في القصاص فلا دية له . وقال : أيّما رجلٍ عدا على رجلٍ ليضربه فدفعه عن نفسه فجرحه أو قتله فلا شي‏ء عليه . وقال : أيّما رجلٍ اطّلع على قومٍ في دارهم لينظر إلى عوراتهم فرموه ففقؤوا عينيه أو جرحوه فلا دية له . وقال : من بدأ فاعتدى فاعتُدِيَ عليه فلا قود له . ^۵

۲۲. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن هشام بن سالم وابن بكير

۱۴. تهذيب الأحكام : أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عُمَير ، عن محمّد بن أبي حمزة ، عن علي ، وبإسناده عن ابن أبي عُمَير ، عن أبي المغراء ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، في الرجل يقتل العبد خطأً ، قال : عليه عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين وصدقةٌ على ستّين مسكيناً . قال : فإن لم يقدر على الرقبة كان عليه الصيام ، فإن لم يستطع الصيام فعليه الصدقة .^۱

۱۵. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير، عن صفوان ، وأبو عليّ الأشعري ، عن محمّد بن عبد الجبّار ، عن صفوان جميعاً ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج قال : قال لي أبو عبد اللَّه عليه السلام : يخالف يحيى بن سعيد قضاتكم ؟ قلت : نعم ، قال : هات شيئاً ممّا اختلفوا فيه ، قلت : اقتتل غلامان في الرحبة فعضّ أحدهما صاحبه ، فعمد المعضوض إلى حجرٍ فضرب به رأس صاحبه الّذي عضّه فشجّه فكُزّ ^۲فمات ، فرفُع ذلك إلى يحيى بن سعيد فأقاده ، فعظم ذلك على ابن أبي ليلى وابن شُبرُمة ، وكثر فيه الكلام ، وقالوا : إنّما هذا الخطأ ، فوَدَاه عيسى بن علي من ماله قال : فقال : إنّ من عندنا لَيُقيدون بالوكزة ، وإنّما الخطأ أن يريد الشي‏ء فيصيب غيره .^۳

۱۶. الكافي : وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الصبّاح الكناني جميعاً ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، قال : سألناه عن رجلٍ ضرب رجلاً بعصاً ، فلم يقلع عنه حتّى مات ، أيُدفع إلى وليّ المقتول فيقتله ؟ قال : نعم ، ولكن لا يُترك يُعبث به ، ولكن يُجيز عليه بالسيف .^۴

۱۷. تفسير العيّاشيّ : عن ابن أبي عُمَير ، عن بعض أصحابه ، عن أحدهما عليه السلام قال : كلّ ما أُريد به ففيه القود ، وإنّما الخطأ أن تريد الشي‏ء فتصيب غيره .^۵