مؤمنة ، قال : يعني مقرّة.^۱

۹. تهذيب الأحكام : عليّ بن إسماعيل ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، في رجلٍ يجعل لعبده العتق إن حدث به حدثٌ وعلى الرجل تحرير رقبة في كفّارة يمين أو ظهار، أيجزي عنه أن يعتق عبده ذلك في تلك الرقبة الواجبة؟ قال: لا.^۲

۱۰. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه عن ابن أبي نجران‏^۳ ، عن عاصم بن حميد ، عن محمّد بن قيس قال : قال أبو جعفر عليه السلام : قال اللَّه عزّ و جلّ لنبيّه صلى اللّه عليه و آله : «يَأَيُّهَا النَّبِىُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ . . . قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَنِكُمْ»^۴ فجعلها يميناً وكفّرها رسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله ، قلت : بما كفّر ؟ قال : أطعم عشرة مساكين لكلّ مسكين مُدٌّ ، قلنا : فما حدّ الكسوة ؟ قال : ثوبٌ يواري به عورته .^۵

۱۱. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، في قول اللَّه عزّ و جلّ : «مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ»^۶ قال : هو كما يكون ، إنّه يكون في البيت من يأكل أكثر من المدّ ، ومنهم من يأكل أقلّ من المدّ ، فَبَينَ ذلك ، وإن شئت جعلت لهم أدماً ، والأدم أدناه الملح وأوسطه الخلُّ والزيت وأرفعه اللحم .^۷

۱۲. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، في كفّارة اليمين: مدٌّ مدٌّ من حنطةٍ وحَفنةٌ، لتكون الحفنة في طَحنه وحَطَبه.^۸

۱۳. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : إن قلت : « للَّه عليَّ » فكفّارة يمين .^۹

يجبر على أن يفئ أو يطلّق .^۱

۴. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن ابن أُذينة قال : لا أعلمه إلّا عن زرارة ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : لا يكون مُؤلياً حتّى يدخل بها .^۲

۵. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن عمر بن أُذينة ، عن بُرَيد بن معاوية قال : سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول في الإيلاء : إذا آلى الرجل أن لا يقرب امرأته ولا يمسّها ولا يجمع رأسه ورأسها ، فهو في سعةٍ ما لم تمضِ الأربعة الأشهر ، فإذا مضت أربعة أشهر وقف ، فإمّا أن يفي‏ء فيمسّها وإمّا أن يعزم على الطلاق فيخلّي عنها ، حتّى إذا حاضت وطهرت من حيضها طلّقها تطليقةً قبل أن يجامعها بشهادة عدلين ، ثمّ هو أحقُّ برجعتها ما لم تمضِ الثلاثة الأقراء .^۳

۶. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن جميل بن درّاج ، عن منصور بن حازم ، قال : إنّ المُؤليَ يُجبَر على أن يُطلّق تطليقةً بائنةً . وعن غير منصور : إنّه يُطلّق تطليقةً يملك الرجعة ، فقال له بعض أصحابه : إنّ هذا منتقضٌ ، فقال : لا ، التي تشكو فتقول : يجبرني ويضرُّني ويمنعني من الزوج ، يُجبَر على أن يطلّقها تطليقةً بائنةً ، والتي تسكت ولا تشكو ، إن شاء يطلّقها تطليقةً يملك الرجعة .^۴

۷. تهذيب الأحكام : أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن أبي عُمَير ، عن بعض أصحابنا ، عن الأحول ، عن محمّد بن مسلم ، عن أحدهما عليه السلام ، في رجلٍ صام شهراً من كفّارة الظهار ثمّ وجد نسمةً ، قال : يعتقها ولا يعتدُّ بالصوم .^۵

۸. تهذيب الأحكام : البزوفري، عن أحمد بن موسى‏ النوفلي عن أحمد بن هلال، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبداللَّه عليه السلام في قول اللَّه عزّ و جلّ «فتحرير رقبة