بِوَلَدِهِ‏ى وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَ لِكَ»^۱، قال : كانت المرأة منّا ترفع يدها إلى زوجها إذا أراد مجامعتها فتقول : لا أدعك ؛ لأنّي أخاف أن أحمل على ولدي ، ويقول الرجل : لا أُجامعكِ ؛ إنّي أخاف أن تعلقي فأقتل ولدي ، فنهى اللَّه عزّ و جلّ أن تضارّ المرأة الرجل وأن يضارّ الرجل المرأة . وأمّا قوله : «وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَ لِكَ» ، فإنّه نهى أن يضارّ بالصبيّ أو يضارّ أُمّه في رضاعه ، وليس لها أن تأخذ في رضاعه فوق حولين كاملين ، وإن أرادا فصالاً عن تراضٍ منهما قبل ذلك كان حسناً ، والفصال هو الفطام .^۲

۲۳۴. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عمّن ذكره ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : إنّ اللَّه ليرحم العبدِ لشدّة حبّه لولده .^۳

۲۳۵. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : جاء رجلٌ إلى النبيّ صلى اللّه عليه و آله فقال : يا رسول اللَّه ، من أبرُّ ؟ قال : أُمّك ، قال : ثمّ من ؟ قال : أُمّك ، قال : ثمّ من ؟ قال : أُمّك ، قال : ثمّ من ؟ قال : أباك .^۴

۲۳۶. الكافي : محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عُمَير ، عن محمّد بن مسلم قال : كنت جالساً عند أبي عبد اللَّه عليه السلام إذ دخل يونس بن يعقوب ، فرأيته يئنُّ ، فقال له أبو عبد اللَّه عليه السلام : ما لي أراك تئنُّ ؟ قال : طفلٌ لي تأذّيت به اللّيل أجمع ، فقال له أبو عبد اللَّه عليه السلام : يا يونس ، حدّثني أبي محمّد بن عليّ عليه السلام ، عن آبائه عليهم السلام ، عن جدّي رسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله ، أنّ جبرئيل نزل عليه ورسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله وعليٌّ عليه السلام يئنّان ، فقال جبرئيل عليه السلام : يا حبيب اللَّه ، مالي أراك تئنُّ ؟ فقال رسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله : طفلان لنا تأذّينا ببكائهما ، فقال جبرئيل : مه يا محمّد ، فإنّه سيُبعث لهؤلاء القوم شيعةٌ إذا بكى أحدهم فبكاؤه : « لا إله إلّا اللَّه » إلى أن يأتي عليه سبع سنين ، فإذا جاز السبع فبكاؤه استغفارٌ لوالديه إلى أن يأتي على الحدّ ، فإذا جاز الحدّ فما أتى من حسنةٍ فلوالديه ، وما أتى

۲۲۸. تهذيب الأحكام : أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عُمَير ، عن أبي المِعزَى ، عن الحلبي قال: قال أبو عبداللَّه عليه السلام : ليس للمرأة أن تأخذ في رضاع ولدها أكثر من حولين كاملين ، فإن أرادا الفصال قبل ذلك عن تراضٍ منهما فهو حسنٌ ، والفصال الفطام . ^۱

۲۲۹. تهذيب الأحكام : الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عُمَير ، عن عبد الوهّاب بن الصبّاح قال : قال أبو عبد اللَّه عليه السلام : الفرض في الرضاع أحدٌ وعشرون شهراً ، فما نقص عن أحدٍ وعشرين شهراً فقد نقص المرضع ، وإن أراد أن يتمّ الرضاع فحولين كاملين .^۲

۲۳۰. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام - فى حديث - ... وزاد : وأمّا قوله : «وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَ لِكَ»^۳، فإنّه أن يُضارّ بالصبيّ أو يُضارّ أُمُّه في رضاعه ، وليس لها أن تأخذ في رضاعه فوق حولين كاملين، فإن أرادا فصالاً عن تراضٍ منهما وتشاورٍ قبل ذلك كان حسناً، والفصال هو الفطام.^۴

۲۳۱. الكافي : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن بعض أصحابنا ، عن ابن أبي يعفور ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجلٍ توفّي وترك صبيّاً فاسترضع له ، فقال : أجر رضاع الصبيّ ممّا يرث من أبيه وأُمّه .^۵

۲۳۲. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن محمّد بن أبي حمزة والحكم بن مسكين ، عن جميل وابن بُكَير ، في الولد من الحرّ والمملوكة ، قال : يذهب إلى الحرّ منهما .^۶

۲۳۳. الكافي : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : الحبلى المطلّقة يُنفق عليها حتّى تضع حملها ، وهي أحقُّ بولدها إن ترضعه بما تقبله امرأةٌ أُخرى ، إنّ اللَّه عزّ و جلّ يقول : «لَا تُضَآرَّ وَ لِدَةُم بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ‏و