فشهرٌ ونصف .^۱

۱۴۰. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عمّن رواه ، قال : إنّ الرجل إذا تزوّج المرأة متعةً ، كان عليها عدّةٌ لغيره ، فإذا أراد هو أن يتزوّجها لم يكن عليها منه عدّةٌ ، يتزوّجها إذا شاء .^۲

۱۴۱. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن بعض أصحابنا عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : قلت له : جُعلت فداك ، الرجل يتزوّج المتعة وينقضي شرطها ، ثمّ يتزوّجها رجلٌ آخر حتّى بانت منه ، ثمّ يتزوّجها الأوّل حتّى بانت منه ثلاثاً ، وتزوّجت ثلاثة أزواج ، يحلُّ للأوّل أن يتزوّجها ؟ قال : نعم كم شاء ، ليس هذه مثل الحرّة ، هذه مستأجرةٌ وهي بمنزلة الإماء .^۳

۱۴۲. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن إسحاق بن عمّار قال : قلت لأبي الحسن عليه السلام : الرجل يتزوّج المرأة متعةً تشترط له أن تأتيه كلّ يوم حتّى توفّيه شرطه ، أو تشترط أيّاماً معلومةً تأتيه فيها ، فتغدر به فلا تأتيه على ما شرطه عليها ، فهل يصلح له أن يحاسبها على ما لم تأته من الأيّام فيحبس عنها من مهرها بحساب ذلك ؟ قال : نعم ، ينظر ما قطعت من الشرط فيحبس عنها من مهرها بمقدار ما لم تفِ له ، ما خلا أيّام الطمث فإنّها لها ، فلا يكون له إلّا ما أحلّ له فرجها .^۴

۱۴۳. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حفص بن البختريّ ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : إذا بقي عليه شي‏ءٌ من المهر وعلم أنّ لها زوجاً ، فما أخذته فلها بما استحلّ من فرجها ، ويحبس عنها ما بقي عنده .^۵

۱۴۴. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : لا بأس بالرجل يتمتّع بالمرأة على حكمه ، ولكن لا بدّ له من أن يعطيها

۱۳۳. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمّد بن أبي عُمَير ، عن محمّد بن أبي حمزة ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، في البكر يتزوّجها الرجل متعةً ، قال : لا بأس ما لم يفتضّها .^۱

۱۳۴. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حفص بن البختريّ ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، قال : في الرجل يتزوّج البكر متعةً ، قال : يُكره ؛ للعيب على أهلها .^۲

۱۳۵. الكافي : عليّ ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن جميل بن درّاج ، قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن الرجل يتمتّع من الجارية البكر ، قال : لا بأس بذلك ما لم يستصغرها .^۳

۱۳۶. الكافي : عليّ ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن رجلٍ ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، قال : قلت : الجارية ابنة كم لا تُستصبى ؟ ابنة ستّ أو سبع ؟ فقال : لا ، ابنة تسع لا تُستصبى . وأجمعوا كلُّهم على أنّ ابنة تسع لا تُستصبى إلّا أن يكون في عقلها ضعفٌ ، وإلّا فهي إذا بلغت تسعاً فقد بلغت .^۴

۱۳۷. الكافي : محمّد بن يحيى ، عن عبد اللَّه بن محمّد ، عن ابن أبي عُمَير ، عن هشام بن سالم قال : قلت : كيف يتزوّج المتعة ؟ قال : تقول : يا أمة اللَّه ، أتزوّجك كذا وكذا يوماً بكذا وكذا درهماً ، فإذا مضت تلك الأيّام كان طلاقها في شرطها ولا عدّة لها عليك .^۵

۱۳۸. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن عبد اللَّه بن بكير قال : قال أبو عبد اللَّه عليه السلام : ما كان من شرط قبل النكاح هدمه النكاح ، وما كان بعد النكاح فهو جائزٌ . وقال : إن سُمّي الأجل فهو متعةٌ ، وإن لم يُسمّ الأجل فهو نكاحٌ باتٌّ .^۶

۱۳۹. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن عمر بن أُذينة ، عن زرارة ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، أنّه قال : إن كانت تحيض فحيضةٌ ، وإن كانت لا تحيض