۷۷. علل الشرائع : حدّثنا الحاكم أبومحمّد جعفر بن نعيم بن شاذان النيشابوري رضي اللّه عنه ، عن عمّه محمّد بن شاذان ، قال : حدّثنا الفضل بن شاذان ، عن محمّد بن أبي عُمَير قال : قلت لموسى بن جعفر عليه السلام : أخبرني عن قول اللَّه عزّ و جلّ لموسى عليه السلام : « اذْهَبْ إِلَى‏ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ‏و طَغَى‏ »^۱« فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى‏ »^۲، فقال عليه السلام : أمّا قوله : « فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا » ، أي كنّياه وقولا له يا أبا مصعب، وكان اسم فرعون أبا مصعب الوليد بن مصعب. وأما قوله: «لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى‏ »، فإنّما قال ليكون أحرص لموسى‏ على الذهاب، وقد علم اللَّه أنّ فرعون لا يتذكّر ولا يخشى إلّا عند رؤية البأس ، ألا تسمع اللَّه يقول : « حَتَّى‏ إِذَآ أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُ لَآ إِلَهَ إِلَّا الَّذِى ءَامَنَتْ بِهِ بَنُواْ إِسْرَ ءِيلَ وَ أَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ »، فلم يقبل اللَّه إيمانه وقال : « ءَآلَْنَ وَ قَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَ كُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ »^۳ .^۴

۷۸. معاني الأخبار : حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، أنّه قال : من استوى يوماه فهو مغبونٌ ، ومن كان آخر يوميه خيرهما فهو مغبوطٌ ، ومن كان آخر يوميه شرّهما فهو ملعونٌ ، ومن لم يرَ الزيادة في نفسه فهو إلى النُّقصان ، ومن كان إلى النُّقصان فالموت خيرٌ له من الحياة .^۵

۷۹. معاني الأخبار : أبي رحمه اللّه قال : حدّثنا سعد بن عبد اللَّه ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عُمَير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : كان عليُّ بن الحسين عليه السلام يقول : ويلٌ لمن غلبت آحاده أعشاره ، فقلت له : وكيف هذا ؟ قال : أما سمعت اللَّه عزّ و جلّ يقول : « مَن جَآءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ‏و عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَآءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى‏ إِلَّا مِثْلَهَا »^۶؟ فالحسنة الواحدة إذا عملها كُتبت له عشراً ، والسيّئة الواحدة إذا عملها كُتبت له واحدةً ، فنعوذ باللَّه ممّن

براحلته حين وجدها .^۱

۷۴. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن أبي أيّوب ، عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام : « يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ تُوبُواْ إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا »^۲، قال : هو الذنب الّذي لا يعود فيه أبداً ، قلت : وأيُّنا لم يعد ؟ فقال : يا أبا محمّد ، إنّ اللَّه يحبُّ من عباده المُفتّن‏^۳ التوّاب .^۴

۷۵. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن جميل بن درّاج ، عن ابن بكير ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام أو عن أبي جعفر عليه السلام قال : إنّ آدم عليه السلام قال : يا ربّ ، سلّطت عليَّ الشيطان وأجريته منّي مجرى الدم ، فاجعل لي شيئاً ، فقال : يا آدم ، جعلت لك أنّ من هَمّ من ذرّيّتك بسيّئةٍ لم تُكتب عليه ، فإن عملها كُتبت عليه سيّئةٌ ، ومن هَمّ منهم بحسنةٍ فإن لم يعملها كُتبت له حسنةٌ ، فإن هو عملها كُتبت له عشراً ، قال : يا ربّ زدني ، قال : جعلت لك أنّ من عمل منهم سيّئةً ثمّ استغفر له غفرت له ، قال : يا ربّ زدني ، قال : جعلت لهم التوبة - أو قال : بسطت لهم التوبة - حتّى تبلغ النفس هذه ، قال : يا ربّ حسبي .^۵

۷۶. تفسير القمّي : حدّثني أبي عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن جميل ، عن زرارة ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : لمّا أعطى اللَّه إبليس ما أعطاه من القوّة قال آدم : يا ربّ ، سلّطت إبليس على وُلدي وأجريته مجرى الدم في العروق ، وأعطيته ما أعطيته ، فما لي ولوُلدي ؟ قال : لك ولوُلدك السيّئة بواحدة والحسنة بعشر أمثالها ، قال : يا ربّ زدني ، قال : التوبة مبسوطةٌ إلى أن تبلغ النفس الحلقوم ، قال : يا ربّ زدني ، قال : أغفر ولا أُبالي ، قال : حسبي .^۶