فبتّ بمنىً ، فليس لك أن تخرج منها حتّى تصبح .^۱

۵۲۷. الكافي : عليّ ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : يُصلّي الإمام الظُّهر يوم النفر بمكّة .^۲

۵۲۸. تهذيب الأحكام : سعد بن عبد اللَّه ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن محمّد بن أبي عُمَير ، عن هشام بن سالم قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عمّن نسي زيارة البيت حتّى رجع إلى أهله ، فقال : لا يضرُّه إذا كان قد قضى مناسكه .^۳

۵۲۹. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن معاوية بن عمّار وحفص بن البختريّ ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام أنّه قال : ينبغي للحاجّ إذا قضى نُسُكَه وأراد أن يخرج ، أن يبتاع بدرهم تمراً ويتصدّق به ، فيكون كفّارةً لما لعلّه دخل عليه في حجّه من حكٍّ أو قملةٍ سقطت أو نحو ذلك .^۴

۵۳۰. الكافي : ابن أبي عُمَير ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : العمرة واجبةٌ على الخلق بمنزلة الحجّ على من استطاع ؛ لأنّ اللَّه تعالى يقول : « وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ »^۵، وإنّما نزلت العمرة بالمدينة . قال : قلت له : فمن تمتّع بالعمرة إلى الحجّ ، أيجزئ ذلك عنه ؟ قال : نعم .^۶

۵۳۱. علل الشرائع : أبي رحمه اللّه قال : حدّثنا سعد بن عبداللَّه قال : حدّثنا أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عُمَير ، عن عمر بن أُذينة قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن قول اللَّه عزّ و جلّ :« وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً »^۷، يعني به الحجّ دون العمرة ؟ قال : لا ، ولكنّه يعني الحجّ والعمرة جميعاً ؛ لأنّهما مفروضان .^۸

۵۲۲. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن عمر بن أُذينة ، قال : كتبتُ إلى أبي عبد اللَّه عليه السلام بمسائل بعضها مع ابن بكير ، وبعضها مع أبي العبّاس ، فجاء الجواب بإملائه ، سألتَ عن قول اللَّه عزّ و جلّ : « وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً »^۱ ، يعني به الحجّ والعمرة جميعاً ؛ لأنّهما مفروضان . وسألته عن قول اللَّه عزّ و جلّ :« وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ »^۲، قال : يعني بتمامهما أَداءهما واتّقاء ما يتّقي المحرم فيهما . وسألته عن قوله تعالى : « الْحَجِ‏ّ الأَْكْبَرِ »^۳، ما يعني بالحجّ الأكبر ؟ فقال : الحجُّ الأكبر الوقوف بعرفة ورمي الجمار والحجُّ الأصغر العمرة . ^۴

۵۲۳. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن معاوية بن عمّار وحمّاد ، عن الحلبي‏جميعاً ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، في رجلٍ يرمي الجمار منكوسةً ، قال : يعيد على الوسطى وجمرة العقبة . ^۵

۵۲۴. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن جميل بن درّاج ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : لا بأس أن ينفر الرجل في النفر الأوّل ثمّ يقيم بمكّة .^۶

۵۲۵. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن معاوية بن عمّار وعن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : من تعجّل في يومين فلا ينفر حتّى تزول الشمس ، فإن أدركه المساء بات ولم ينفر .^۷

۵۲۶. وسائل الشيعة : وعن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان وابن أبي عُمَير ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : إذا نفرت في النفر الأوّل فإن شئت أن تقيم بمكّة وتبيت بها ، فلا بأس بذلك ، قال : وقال : إذا جاء اللّيل بعد النفر الأوّل