فإذا لبّد شعره أو عقصه فإنّ عليه الحلق وليس له التقصير .^۱

۵۱۱. تهذيب الأحكام : موسى بن القاسم ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : استغفَر رسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله للمحلّقين ثلاث مرّات . قال : وسألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن التفث ، قال : هو الحلق وما كان على جلد الإنسان .^۲

۵۱۲. تهذيب الأحكام : يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عُمَير ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : الّذي كان على بُدنِ رسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله ناجية بن جندب الخزاعيّ الأسلميّ ، والّذي حلق رأس النبيّ صلى اللّه عليه و آله يوم الحديبية خِراش بن أُميّة الخزاعيّ ، والّذي حلق رأس النبي صلى اللّه عليه و آله في حجّته معمر بن عبد اللَّه بن حارثة بن نضر بن عوف بن عويج بن عديّ بن كعب . قال : ولمّا كان في حجّة رسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله وهو يحلقه ، قالت قريش : أي معمر أُذن رسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله في يدك وفي يدك الموسى ، فقال معمرٌ : واللَّه إنّي لأعدّه فضلاً من اللَّه عظيماً عليَّ . قال : وكان معمر بن عبد اللَّه هو الّذي يَرحَل لرسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله ، فقال له رسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله : يا معمر ، إنّ الرحل اللّيلة يسترخي ، فقال معمرٌ : بأبي أنت وأُمّي لقد شددته كما كنت أشدّه ولكن بعض من حسدني مكاني منك يا رسول اللَّه أراد أن تستبدل بي ، فقال رسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله : ما كنت لأفعل .^۳

۵۱۳. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : لا يزال العبد في حدّ الطواف بالكعبة ما دام حلق الرأس عليه .^۴

۵۱۴. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ومحمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عُمَير وصفوان بن يحيى ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، في زيارة البيت يوم النحر ، قال : زره ، فإن شُغلت فلا يضرُّك أن تزور البيت من الغد ولا تؤخّره أن تزور من يومك ، فإنّه يُكره للمتمتّع أن يؤخّره ، وموسّعٌ للمفرد أن يؤخّره ، فإذا أتيت البيت يوم النحر فقمت على باب المسجد ، قلت : « اللّهمّ أعنّي على نُسكك وسلّمني له

الطريق ، وإن شاء إذا رجع إلى أهله .^۱

۵۰۵. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حفص بن البختريّ ، عن منصور ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : من لم يصم في ذي الحجّة حتّى يهلّ هلال المحرّم فعليه دم شاة ، وليس له صومٌ ، ويذبحه بمنىً .^۲

۵۰۶. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، أنّه سُئِل عن رجلٍ يتمتّع بالعمرة إلى الحجّ ولم يكن له هديٌ ، فصام ثلاثة أيّام في الحجّ ، ثمّ مات بعدما رجع إلى أهله قبل أن يصوم السبعة الأيّام ، أعلى وليّه أن يقضي عنه ؟ قال : ما أرى عليه قضاءً .^۳

۵۰۷. معاني الأخبار : حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوي رحمه اللّه قال : حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود عن أبيه قال : حدّثنا محمّد بن نصير قال : حدّثنا محمّد بن عيسى عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد بن عثمان ، عن الحلبي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، قال : سألته عن التفث ، فقال : هو الحلق وما في جلد الإنسان .^۴

۵۰۸. تهذيب الأحكام : موسى بن القاسم ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن رجلٍ نسي أن يقصّر من شعره أو يحلقه حتّى ارتحل من منىً ، قال : يرجع إلى منىً حتّى يُلقي شعره بها ، حلقاً كان أو تقصيراً .^۵

۵۰۹. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حفص بن البختريّ ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، في رجلٍ يحلق رأسه بمكّة ، قال : يردّ الشعر إلى منىً .^۶

۵۱۰. تهذيب الأحكام : يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عُمَير ، عن معاوية ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : ينبغي للصرورة أن يحلق ، وإن كان قد حجّ فإن شاء قصّر وإن شاء حلق ،