۴۹۱. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حفص بن البختريّ ، عن منصور بن حازم ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، في الرجل يضلّ هديه فيجده رجلٌ آخر فينحره ، فقال : إن كان نحره بمنىً فقد أجزأ عن صاحبه الّذي ضلّ منه ، وإن كان نحره في غير منىً لم يجز عن صاحبه .^۱

۴۹۲. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ومحمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى جميعاً ، عن معاوية بن عمّار قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن رجلٍ اشترى أضحيّةً فماتت أو سرقت قبل أن يذبحها ، فقال : لا بأس ، وإن أبدلها فهو أفضل ، وإن لم يشتر فليس عليه شي‏ءٌ .^۲

۴۹۳. تهذيب الأحكام : موسى بن القاسم ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن الرجل يشتري البدنة ثمّ تضلّ قبل أن يشعرها ويقلّدها ، فلا يجدها حتّى يأتي منىً فينحر ويجد هديه ، قال : إن لم يكن قد أشعرها فهي من ماله إن شاء نحرها وإن شاء باعها ، وإن كان أشعرها نحرها .^۳

۴۹۴. علل الشرائع : أبي رحمه اللّه قال : حدّثنا سعد بن عبد اللَّه عن أحمد وعبد اللَّه ابني محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : أيّ رجلٍ ساق بدنة فانكسرت قبل أن تبلغ محلّها ، أو عرض لها موت أو هلاك ، فلينحرها إن قَدر على ذلك ، ثمّ ليلطّخ نعلها التي قُلّدت به بدمٍ حتّى يَعلم من مرّ بها أنّها قد ذُكّيت فيأكل من لحمها إن أراد ، وإن كان الهدي الّذي انكسر أو هلك مضموناً ، فإنَّ عليه أن يبتاع مكان الّذي انكسر أو هلك ، والمضمون : هو الشي‏ء الواجب عليك في نذرٍ أو غيره ، وإن لم يكن مضموناً وإنّما هو شي‏ء تطوّع به فليس عليه أن يبتاع مكانه ، إلّا أن يشاء أن يتطوّع .^۴

۴۸۵. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن عمر بن أُذينة ، عن حُمران قال : عزّت البدن سنةً بمنىً حتّى بلغت البدنة مئة دينار ، فسُئل أبو جعفر عليه السلام عن ذلك ، فقال : اشتركوا فيها ، قال : قلت : كم ؟ قال : ما خفّ هو أفضل ، قلت : عن كم تجزئ ، قال : عن سبعين .^۱

۴۸۶. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حفص بن قرعة ، عن زيد بن جهم قال : قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام : متمتّعٌ لم يجد هدياً ، فقال : أما كان معه درهمٌ يأتي به قومه فيقول : أشركوني بهذا الدرهم . ^۲

۴۸۷. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن جميل ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، في الأضحيّة يُكسَر قرنها ، قال : إذا كان القرن الداخل صحيحاً فهو يجزئ .^۳

۴۸۸. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي قال : سألت أباعبد اللَّه عليه السلام عن الضحيّة تكون الأُذن مشقوقةً ، فقال : إن كان شقّها وسماً فلا بأس ، وإن كان شقّاً فلا يصلح .^۴

۴۸۹. تهذيب الأحكام : محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ، عن أيّوب بن نوح ، عن ابن أبي عُمَير ، عن جميل بن درّاج ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، أنّه قال في المقطوع القرن أو المكسور القرن : إذا كان القرن الداخل صحيحاً فلا بأس ، وإن كان القرن الظاهر الخارج مقطوعاً .^۵

۴۹۰. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، قال : سألته عن الهدي الواجب إذا أصابه كسرٌ أو عطبٌ ، أيبيعه صاحبه ويستعين بثمنه على هدي آخر ؟ قال : يبيعه ويتصدّق بثمنه ويهدي هدياً آخر .^۶