۴۳۶. علل الشرائع : حدّثنا محمّد بن الحسن رحمه اللّه قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار عن أحمد وعبد اللَّه ابني محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن أبي عُمَير ، عن حمّاد بن عثمان ، عن عبيد اللَّه بن علي الحلبي قال : قال أبو عبد اللَّه عليه السلام : إذا وقفت بعرفاتٍ فادنُ من الهضبات وهي الجبال ؛ فإنّ رسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله قال : أصحاب الأراك لا حجّ لهم ؛ يعني الّذين يقفون عند الأراك .^۱

۴۳۷. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ومحمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عُمَير وصفوان بن يحيى ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : قف في ميسرة الجبل ، فإنّ رسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله وقف بعرفات في ميسرة الجبل ، فلمّا وقف جعل الناس يبتدرون أخفاف ناقته فيقفون إلى جانبه ، فنحّاها ففعلوا مثل ذلك ، فقال : أيّها الناس ! إنّه ليس موضع أخفاف ناقتي الموقف ، ولكن هذا كلّه موقفٌ ، وأشار بيده إلى الموقف . وفعل مثل ذلك في المزدلفة ، فإذا رأيت خللاً فسدّه بنفسك وراحلتك ، فإنّ اللَّه عزّ و جلّ يحبّ أن تسدّ تلك الخلال ، وانتقل عن الهضاب واتّق الأراك ، فإذا وقفت بعرفاتٍ فاحمد اللَّه وهلّله ومجّده وأثنِ عليه وكبّره مئة تكبيرة ، واقرأ « قل هو اللَّه أحدٌ » مئة مرّة ، وتخيّر لنفسك من الدعاء ما أحببت ، واجتهد فإنّه يوم دعاء ومسألة ، وتعوّذ باللَّه من الشيطان فإنّ الشيطان لن يذهلك في موضعٍ أحبّ إليه من أن يذهلك في ذلك الموضع ، وإيّاك أن تشتغل بالنظر إلى الناس وأقبِل قِبل نفسك .
وليكن فيما تقول : « اللّهمّ ربّ المشاعر كلّها فكّ رقبتي من النار ، وأوسع عليَّ من الرزق الحلال ، وادرأ عنّي شرّ فسقة الجنّ والإنس ، اللّهمّ لا تمكر بي ولا تخدعني ولا تستدرجني يا أسمع السامعين ، ويا أبصر الناظرين ، ويا أسرع الحاسبين ، ويا أرحم الراحمين أسألك أن تصلّي على محمّدٍ وآل محمّد وأن تفعل بي كذا وكذا » . وليكن فيما تقول وأنت رافعٌ يديك إلى السماء : « اللّهمّ حاجتي التي إن أعطيتها لم يضرّني ما منعتني ، وإن منعتنيها لم ينفعني ما أعطيتني ، أسألك خلاص رقبتي من النار ، اللّهمّ إنّي عبدك ومُلك يدك وناصيتي بيدك وأجلي بعلمك ، أسألك أن توفّقني لما يرضيك عنّي

۴۳۲. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ومحمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى وابن أبي عُمَير ، عن معاوية بن عمّار قال : قال أبو عبد اللَّه عليه السلام : إذا انتهيت إلى منىً فقل : « اللّهمّ هذه منىً وهي ممّا مننت بها علينا من المناسك ، فأسألك أن تمنّ علينا بما مننت به على أنبيائك فإنّما أنا عبدك وفي قبضتك » ، ثمّ تصلّي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة والفجر ؛ والإمام يصلّي بها الظهر لا يسعه إلّا ذلك ، وموسّعٌ عليك أن تصلّي بغيرها إن لم تقدر ثمّ تدركهم بعرفات . قال : وحدّ منىً من العقبة إلى وادي محسّر .^۱

۴۳۳. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : إذا توجّهت إلى منىً فقل : اللّهمّ إيّاك أرجو وإيّاك أدعو ، فبلّغني أملي وأصلح لي عملي . ^۲

۴۳۴. تهذيب الأحكام : الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عُمَير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : لا تجوز وادي محسّر حتّى تطلع الشمس .^۳

۴۳۵. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ومحمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عُمَير وصفوان بن يحيى ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : إذا غدوت إلى عرفة فقل وأنت متوجّهٌ إليها : « اللّهمّ إليك صمدت وإيّاك اعتمدت ووجهك أردت ، فأسألك أن تبارك لي في رحلتي ، وأن تقضي لي حاجتي ، وأن تجعلني اليوم ممّن تباهي به من هو أفضل منّي » ، ثمّ تلبِّ وأنت غادٍ إلى عرفات ، فإذا انتهيت إلى عرفات فاضرب خباءك بنمرة ؛ ونمرة : هي بطن عرنة دون الموقف ودون عرفة ، فإذا زالت الشمس يوم عرفة فاغتسل وصلِّ الظهر والعصر بأذان واحد وإقامتين ، وإنّما تعجّل العصر وتجمع بينهما لتفرّغ نفسك للدعاء ، فإنّه يوم دعاءٍ ومسألة . قال : وحدُّ عرفة من بطن عرنة وثويّة ونمرة إلى ذي المجاز وخلف الجبل موقفٌ .^۴