عبداللَّه عليه السلام ، قال: سألته عن الكحل للمحرم، قال: أمّا بالسواد فلا، ولكن بالصَّبِرِ والحُضُضِ.^۱

۲۵۸. الكافي : عليّ ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن معاوية ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : المحرم لا يكتحل إلّا من وجع . وقال : لا بأس بأن تكتحل وأنت محرمٌ بما لم يكن فيه طيبٌ يوجد ريحه ، فأمّا للزّينة فلا .^۲

۲۵۹. الكافي : عليّ ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن معاوية بن عمّار قال : قال أبو عبد اللَّه عليه السلام : لا ينظر المحرم في المرآة لزينةٍ ، فإن نظر فليُلَبّ .^۳

۲۶۰. علل الشرائع : أبي رحمه اللّه قال : حدّثنا سعد بن عبد اللَّه عن أحمد وعبد اللَّه ابني محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن المرأة تكتحل وهي محرمةٌ ، قال : لا تكتحل ، قلت : بسواد ليس فيه طيبٌ ؟ قال : فكُرهه من أجل أنّه زينةٌ . وقال : إذا اضطرّت إليه فلتكتحل .^۴

۲۶۱. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام مثل ذلك‏^۵ . وقال : إنّما كُرِه ذلك مخافة أن يَزُرُّهُ الجاهل ، فأمّا الفقيه فلا بأس أن يلبسه .^۶

۲۶۲. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : مرّ أبو جعفر عليه السلام بامرأة متنقّبة وهي محرمةٌ ، فقال : أحرمي وأسفري وأرخي ثوبك من فوق رأسك ، فإنّك إن تنقّبت لم يتغيّر لونك ، فقال رجلٌ : إلى أين ترخيه ؟ فقال : تغطّي عينيها . قال : قلت : يبلغ فمها ؟ قال : نعم . وقال أبو عبد اللَّه عليه السلام : المحرمة لا تلبس الحليّ ولا الثياب المصبّغات إلّا صبغٌ لا يردع .^۷

أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : لا تدّهن حين تريد أن تحرم بدهن فيه مسكٌ ولا عنبرٌ ؛ من أجل رائحةٍ تبقى في رأسك بعدما تحرم ، وادّهن بما شئت من الدهن حين تريد أن تحرم ، فإذا أحرمت فقد حرم عليك الدهن حتّى تحلّ .^۱

۲۵۵. تهذيب الأحكام : الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن معاوية بن عمّار وصفوان بن يحيى ومحمّد بن أبي عُمَير وحمّاد بن عيسى جميعاً ، عن معاوية بن عمّار قال : قال أبو عبد اللَّه عليه السلام : إذا أحرمت فعليك بتقوى اللَّه وذكر اللَّه وقلّة الكلام إلّا بخير ؛ فإنّ تمام الحجّ والعمرة أن يحفظ المرء لسانه إلّا من خير ، كما قال اللَّه تعالى ، فإنّ اللَّه يقول : « فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِى الْحَجِ‏ّ »^۲ ؛ فالرّفث : الجماع ، والفسوق : الكذب ، والسباب والجدال قول الرجل : لا واللَّه وبلى واللَّه .^۳

۲۵۶. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد بن عثمان ، عن الحلبي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، في قول اللَّه عزّ و جلّ : « الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِى الْحَجِ‏ّ »^۴ ، فقال : إنّ اللَّه عزّ و جلّ اشترط على الناس شرطاً ، وشرط لهم شرطاً ، قلت : فما الّذي اشترط عليهم وما الّذي اشترط لهم ، فقال : أمّا الّذي اشترط عليهم فإنّه قال : « الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِى الْحَجِ‏ّ » ، وأمّا ما شرط لهم فإنّه قال : « فَمَن تَعَجَّلَ فِى يَوْمَيْنِ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى‏ »^۵ ، قال : يرجع لا ذنب له . قال : قلت : أرأيت من ابتُليَ بالفسوق ما عليه ؟ قال : لم يجعل اللَّه له حدّاً ، يستغفر اللَّه ويلبّي ، قلت فمن ابتُليَ بالجدال ما عليه ؟ قال : إذا جادل فوق مرّتين فعلى المصيب دمٌ يهريقه ، وعلى المخطئ بقرةٌ .^۶

۲۵۷. الكافي : عليّ ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي