۱۰۱. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ومحمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عُمَير وصفوان بن يحيى ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : من تمام الحجّ والعمرة أن تحرم من المواقيت التي وقّتها رسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله ، لا تجاوزها إلّا وأنت محرمٌ ، فإنّه وقّت لأهل العراق - ولم يكن يومئذٍ عراقٌ - بطن العقيق من قبل أهل العراق ، ووقّت لأهل اليمن يلملم ، ووقّت لأهل الطائف قرن المنازل ، ووقّت لأهل المغرب الجُحفَة وهي مهيعة ، ووقّت لأهل المدينة ذا الحليفة ، ومن كان منزله خلف هذه المواقيت ممّا يلي مكّة فوقته منزله .^۱

۱۰۲. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي قال : قال أبو عبد اللَّه عليه السلام : الإحرام من مواقيت خمسة وقّتها رسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله ، لا ينبغي لحاجٍّ ولا لمعتمر أن يحرم قبلها ولا بعدها ؛ وقّت لأهل المدينة ذا الحليفة ، وهو مسجد الشجرة يُصلّى فيه ويُفرض فيه الحجّ ، ووقّت لأهل الشام الجُحفَة ، ووقّت لأهل نجد العقيق ، ووقّت لأهل الطائف قَرنَ المنازل‏^۲ ، ووقّت لأهل اليمن يلَملَم ، ولا ينبغي لأحدٍ أن يرغب عن مواقيت رسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله .^۳

۱۰۳. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : آخر العقيق بُرَيد أوطاس . وقال : بُرَيد البعث دون غمرة ببريدين .^۴

۱۰۴. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : صلِّ المكتوبة ثمّ أحرم بالحجّ أو بالمتعة ، واخرج بغير تلبية حتّى تصعد إلى أوّل البيداء إلى أوّل ميل عن يسارك ، فإذا استوت بك الأرض راكباً كنت أو ماشياً فلبّ ، فلا يضرّك ليلاً أحرمت أو نهاراً ، ومسجد ذي الحليفة الّذي كان خارجاً عن

أبي عبداللَّه عليه السلام قال: المتمتّع يطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة ما أدرك الناس بمنىً.^۱

۹۶. تهذيب الأحكام : سعد بن عبد اللَّه ، عن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عُمَير ، عن جميل بن درّاج ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : المتمتّع له المتعة إلى زوال الشمس من يوم عرفة ، وله الحجّ إلى زوال الشمس من يوم النحر .^۲

۹۷. تهذيب الأحكام : الحسين بن سعيد ، عن صفوان بن يحيى وابن أبي عُمَير وفضالة ، عن جميل بن درّاج قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن المرأة الحائض إذا قدمت مكّة يوم التروية ، قال : تمضي كما هي إلى عرفات فتجعلها حجّةً ، ثمّ تقيم حتّى تطهر وتخرج إلى التنعيم ، فتحرم فتجعلها عمرةً . قال ابن أبي عُمَير : كما صنعت عائشة .^۳

۹۸. تهذيب الأحكام : وروى موسى بن القاسم عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : ليس على النساء حلقٌ ، وعليهنّ التقصير ، ثمّ يهلّلن بالحجّ يوم التروية وكانت عمرةً وحجّةً ، فإن اعتللن كنّ على حجّهنّ ولم يضررن بحجّهنّ .^۴

۹۹. الكافي : ابن أبي عُمَير ، عن حفص بن البختريّ ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، في رجلٍ قضى متعته ثمّ عرضت له حاجةٌ أراد أن يخرج إليها ، قال : فقال : فليغتسل للإحرام وليهلّ بالحجّ وليمض في حاجته ، وإن لم يقدر على الرجوع إلى مكّة مضى إلى عرفات .^۵

۱۰۰. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن الرجل يتمتّع بالعمرة إلى الحجّ يريد الخروج إلى الطائف ، قال : يهلّ بالحجّ من مكّة ، وما أُحبّ له أن يخرج منها إلّا محرماً ، ولا يتجاوز الطائف إنّها قريبةٌ من مكّة .^۶