أن يسوق الهدي ، قلت : فما الّذي يلي هذا ؟ قال : عمرةٌ مفردةٌ ويذهب حيث يشاء ، فإن أقام بمكّة إلى الحجّ فعمرته تامّةٌ وحجّته ناقصةٌ مكّيّةٌ ، قلت : فما الّذي يلي هذا ؟ قال : ما يفعل الناس اليوم يفردون الحجّ ، فإذا قدموا مكّة وطافوا بالبيت أحلّوا ، فإذا لبّوا أحرموا ، فلا يزال يحلّ ويعقد حتّى يخرج إلى منىً بلا حجٍّ ولا عمرة .^۱

۸۱. تهذيب الأحكام : موسى بن القاسم ، عن صفوان بن يحيى وابن أبي عُمَير ، عن عبد اللَّه بن مُسكان ، عن عبيد اللَّه الحلبي وسليمان بن خالد وأبي بصير ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : ليس لأهل مكّة ولا لأهل مرٍّ ولا لأهل سَرِف متعةٌ ؛ وذلك لقول اللَّه عزّ و جلّ : « ذَ لِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ »^۲ .^۳

۸۲. تهذيب الأحكام : موسى بن القاسم ، عن أبي الحسن النخعيّ ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، قال : في حاضري المسجد الحرام ، قال : ما دون المواقيت إلى مكّة فهو حاضري المسجد الحرام ، وليس لهم متعة .^۴

۸۳. تهذيب الأحكام : أحمد بن محمّد ، عن الحسين ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد بن عثمان، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، في حاضري المسجد الحرام، قال: ما دون الأوقات إلى مكّة.^۵

۸۴. تهذيب الأحكام : يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حفص بن البختريّ ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، في المجاور بمكّة يخرج إلى أهله ثمّ يرجع إلى مكّة ، بأيّ شي‏ء يدخل ؟ فقال : إن كان مقامه بمكّة أكثر من ستّة أشهر فلا يتمتّع ، وإن كان أقلّ من ستّة أشهر فله أن يتمتّع .^۶

۸۵. تهذيب الأحكام : موسى بن القاسم ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام : لأهل مكّة أن يتمتّعوا ؟ فقال : لا ليس لأهل مكّة أن يتمتّعوا . قال :

۷۷. تهذيب الأحكام : عليّ بن السنديّ ، عن ابن أبي عُمَير ، عن جميل قال : قال أبو عبد اللَّه عليه السلام : ما دخلت قطّ إلّا متمتّعاً إلّا في هذه السنة ، فإنّي واللَّه ما أفرغ من السعي حتّى تتقلقل أضراسي ، والّذي صنعتم أفضل .^۱

۷۸. تهذيب الأحكام : موسى بن القاسم ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : إنّما نُسُك الّذي يقرن بين الصفا والمروة مثل نُسُكِ المفرد ، وليس بأفضل منه إلّا بسياق الهدي ، وعليه طوافٌ بالبيت وصلاة ركعتين خلف المقام وسعيٌ واحدٌ بين الصفا والمروة وطوافٌ بالبيت بعد الحجّ . وقال : أيّما رجل قرن بين الحجّ والعمرة فلا يصلح إلّا أن يسوق الهدي وقد أشعره وقلّده ، والإشعار أن يطعن في سنامها بحديدة حتّى يدميها ، وإن لم يسق الهدي فليجعلها متعةً .^۲

۷۹. تهذيب الأحكام : موسى بن القاسم ، عن صفوان بن يحيى ، عن حمّاد بن عيسى وابن أبي عُمَير ، عن عمر بن أُذينة ، عن زرارة بن أعين قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن الّذي يلي المفرد للحجّ في الفضل ؟ فقال : المتعة ، فقلت وما المتعة ؟ قال : يهلّ بالحجّ في أشهر الحجّ ، فإذا طاف بالبيت وصلّى ركعتين خلف المقام وسعى بين الصفا والمروة قصّر وأحلّ ، فإذا كان يوم التروية أهلّ بالحجّ ونسك المناسك وعليه الهدي ، فقلت : وما الهدي ؟ فقال : أفضله بَدنَةٌ ، وأوسطه بقرةٌ ، وأخفضه شاةٌ . وقال : قد رأيت الغنم تقلّد بخيطٍ أو بسير .^۳

۸۰. تهذيب الأحكام : محمّد بن أبي عُمَير ، عن عمر بن أُذينة ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : ما أفضل ما حجّ الناس ؟ فقال : عمرةٌ في رجب وحجّةٌ مفردةٌ في عامها ، فقلت : فما الّذي يلي هذا ؟ قال : المتعة ، قلت فكيف أتمتّع ؟ فقال : يأتي الوقت فيلبّي بالحجّ ، فإذا أتى مكّة طاف وسعى وأحلّ من كلّ شي‏ء وهو محتبسٌ ، وليس له أن يخرج من مكّة حتّى يحجّ ، قلت : فما الّذي يلي هذا ؟ قال : القِران ، والقِران