۱۶۱. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : إذا كنت دخلت في صلاتك فعليك بالتخشّع والإقبال على صلاتك ، فإن اللَّه عزّ و جلّ يقول : « الَّذِينَ هُمْ فِى صَلَاتِهِمْ خَشِعُونَ »^۱.^۲

۱۶۲. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، قال : سألته عن المريض إذا لم يستطع القيام والسجود ؟ قال : يومئ برأسه إيماءً ، وأن يضع جبهته على الأرض أحبّ إليَّ .^۳

۱۶۳. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن جميل بن درّاج ، عن الوليد بن صبيح قال : حممت بالمدينة يوماً في شهر رمضان ، فبعث إليَّ أبو عبد اللَّه عليه السلام بقصعة فيها خلّ وزيت ، وقال : أفطر وصلِّ وأنت قاعد .^۴

۱۶۴. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن عمر بن أُذينة قال : كتبت إلى أبي عبد اللَّه عليه السلام ، أسأله ما حدّ المرض الّذي يفطر فيه صاحبه والمرض الّذي يَدَعُ صاحبُهُ الصلاةَ قائماً؟ قال: « بَلِ الْإِنسَنُ عَلَى‏ نَفْسِهِ‏ى بَصِيرَةٌ »^۵. وقال: ذاك إليه، هو أعلم بنفسه.^۶

۱۶۵. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن جميل بن درّاج ، أنّه سأل أبا عبد اللَّه عليه السلام : ما حدّ المريض الّذي يصلّي قاعداً ؟ فقال : إنّ الرجل ليوعك ويحرج ، ولكنّه هو أعلم بنفسه ، ولكن إذا قوي فليقم .^۷

۱۶۶. تهذيب الأحكام : أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي عُمَير ، عن غير واحدٍ من أصحابنا ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : الصلاة في السفينة إيماءٌ .^۸

الأرض بوجهي ويدي ، فأُلهمت أن قلت : سبحان ربّي الأعلى وبحمده ؛ لعلوّ ما رأيت ، فقلتها سبعاً ، فرجعت إليَّ نفسي ، كلّما قلت واحدة منها تجلّى عنّي الغشي فقعدت ، فصار السجود فيه : « سبحان ربّي الأعلى وبحمده » ، وصارت القعدة بين السجدتين استراحة من الغشي وعلوّ ما رأيت ، فألهمني ربّي عزّ و جلّ ، وطالبتني نفسي أن أرفع رأسي ، فرفعت فنظرت إلى ذلك العلوّ فغشي عليَّ ، فخررت لوجهي واستقبلت الأرض بوجهي ويدي وقلت : سبحان ربّي الأعلى وبحمده ، فقلتها سبعاً ، ثمّ رفعت رأسي فقعدت قبل القيام لأُثني النظر في العلوّ ، فمن أجل ذلك صارت سجدتين وركعة ، ومن أجل ذلك صار القعود قبل القيام قعدة خفيفة .
ثمّ قمت ، فقال : يا محمّد ، اقرأ الحمد ، فقرأتها مثلما قرأتها أوّلاً ثمّ قال لي : اقرأ «إنّا أنزلناه» فإنّها نسبتك ونسبة أهل بيتك إلى يوم القيامة . ثمّ ركعت فقلت في الركوع والسجود مثلما قلت أوّلاً . وذهبت أن أقوم فقال : يا محمّد ، اذكر ما أنعمت عليك ، وسمّ باسمي ، فألهمني اللَّه أن قلت : « بسم اللَّه وباللَّه ، لا إله إلّا اللَّه ، والأسماء الحسنى كلّها للَّه » ، فقال لي : يا محمّد ، صلِّ عليك وعلى أهل بيتك ، فقلت : صلّى اللَّه علَيَّ وعلى أهل بيتي ، وقد فعل . ثمّ التفتُّ فإذا أنا بصفوفٍ من الملائكة والنبيّين والمرسلين ، فقال لي : يا محمّد ، سلّم ، فقلت : السلام عليكم ورحمة اللَّه بركاته ، فقال : يا محمّد ، إنّي أنا السلام والتحيّة والرحمة ، والبركات أنت وذرّيتك .
ثمّ أمرني ربّي العزيز الجبّار أن لا ألتفت يساراً ، وأوّل سورة سمعتها بعد «قل هو اللَّه أحد»«إنّا أنزلناه في ليلة القدر» ، فمن أجل ذلك كان السلام مرّة واحدة تجاه القبلة ، ومن أجل ذلك صار التسبيح في السجود والركوع شكراً . وقوله : «سمع اللَّه لمن حمده»؛ لأنّ النبيّ صلى اللّه عليه و آله قال: سمعت ضجّة الملائكة، فقلت: «سمع اللَّه لمن حمده بالتسبيح والتهليل»، فمن أجل ذلك جُعلت الركعتان الأوّلتان كلّما حدث فيها حدث كان على صاحبها إعادتها ، و هي الفرض الأوّل ، وهي أوّل ما فُرضت عند الزوال ، يعني صلاة الظهر . ^۱