۱۴۶. تهذيب الأحكام : الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عُمَير ، عن عمر بن أُذينة ، عن الحسن بن شهاب ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : لا بدّ من قعود بين الأذان والإقامة .^۱

۱۴۷. فلاح السائل : حدّثنا عبد اللَّه بن الحسين بن محمّد قال : حدّثنا الحسن بن حمزة العلويّ قال : حدّثنا حمزة بن القاسم العلوي قال : حدّثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن يعقوب بن يزيد الأنبارى، عن محمّد بن أبي عُمَير ، عن أبيه ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، قال : رأيته أذّن ثمّ هوى للسجود ، ثمّ سجد سجدة بين الأذان والإقامة ، فلمّا رفع رأسه قال : يا أبا عُمَير ، من فعل مثل فعلي غفر اللَّه له ذنوبه كلّها . وقال : من أذّن ثمّ سجد فقال : «لا إله إلّا أنت ربّي سجدت لك خاضعاً خاشعاً » ، غفر اللَّه له ذنوبه .^۲

۱۴۸. تهذيب الأحكام : الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عُمَير ، عن عمر بن أُذينة ، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام : النساء عليهنّ أذان؟ فقال: إذا شهدت الشهادتين فحسبها.^۳

۱۴۹. تهذيب الأحكام : سعد بن عبد اللَّه ، عن أحمد بن محمّد قال : حدّثنا الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيّوب ومحمّد بن أبي عُمَير ، عن جميل بن درّاج قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن المرأة ، أعليها أذان وإقامة ؟ فقال : لا .^۴

۱۵۰. علل الشرائع : أبي رحمه اللّه قال : حدّثني سعد بن عبد اللَّه عن محمّد بن إسماعيل ، عن عيسى بن محمّد ، عن محمّد بن أبي عُمَير ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز بن عبد اللَّه ، عن زرارة بن أعين ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : قلت له : المرأة عليها أذان وإقامة ؟ فقال : إن كانت تسمع أذان القبيلة فليس عليها شي‏ء ، وإلّا فليس عليها أكثر من الشهادتين ؛ لأنّ اللَّه تبارك وتعالى قال للرجال : « أَقِيمُواْ الصَّلَوةَ »^۵ ، وقال للنساء : « وَ أَقِمْنَ الصَّلَوةَ وَ ءَاتِينَ الزَّكَوةَ وَ أَطِعْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ‏و »^۶ . قال : ثمّ قال : إذا قامت المرأة في الصلاة جمعت بين

صاحب السابريّ ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : ثلاثة في الجنّة على المِسك الأذفر : مؤذّنٌ أذّن احتساباً ، وإمامٌ أمّ قوماً وهم به راضون ، ومملوكٌ يطيع اللَّه ويطيع مواليه .^۱

۱۴۱. تهذيب الأحكام : أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم والحسين بن سعيد ، عن محمّد بن أبي عُمَير ، عن حمّاد بن عثمان ، عن محمّد بن خالد القسريّ قال : قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام : أخاف أن نصلّي يوم الجمعة قبل أن تزول الشمس ، فقال : إنّما ذلك على المؤذّنين .^۲

۱۴۲. الكافي : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : إذا أذّنت وأقمت صلّى خلفك صفّان من الملائكة ، وإذا أقمت صلّى خلفك صفّ من الملائكة .^۳

۱۴۳. تهذيب الأحكام : سعد بن عبداللَّه ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن عبيد اللَّه بن علي الحلبي ، عن أبي عبد اللَّه ، عن أبيه عليهما السلام : إنّه كان إذا صلّى وحده في البيت أقام إقامة ولم يؤذّن .^۴

۱۴۴. الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبي قال : لا بأس أن يؤذّن الرجل من غير وضوء ، ولا يقيم إلّا وهو على وضوء .^۵

۱۴۵. تهذيب الأحكام : الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن حسين بن عثمان ، عن ابن مُسكان ، عن ابن أبي عُمَير قال : قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن الرجل يتكلّم في الإقامة ، قال : نعم ، فإذا قال المؤذّن : «قد قامت الصلاة» ، فقد حرم الكلام على أهل المسجد ، إلّا أن يكونوا قد اجتمعوا من شتّى وليس لهم إمام ، فلا بأس أن يقول بعضهم لبعض : تقدّم يا فلان .^۶