الحديث الخامس والثلاثون والمائة

[أي بعير حجّ عليه ثلاث سنين ...]

۰.ما رويناه عن الصدوق في الفقيه عن الصادق عليه السلام قال : « أيّ بعير حجّ عليه ثلاث سنين يجعل من نَعَم الجنّة » . وروي : « سبع سنين »^۱ .

بيان‏

هذا الحديث يدلّ على حشر الحيوانات ، وقد ذكره المتكلّمون من الخاصّة والعامّة ، ودلّت عليه الآيات والأخبار ، قال اللَّه تعالى : « وَ إِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ »^۲عن قتادة : يحشر كلّ شي‏ء حتّى الذباب للقصاص‏^۳ .
وقال تعالى : « وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِى الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّآ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِى الْكِتَبِ مِن شَىْ‏ءٍ ثُمَّ إِلَى‏ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ »^۴ . قيل : يحشرون إلى اللَّه بعد موتهم يوم القيامة كما يحشر العباد ، فيعوّض اللَّه ما يستحقّ العوض منها ، وينتصف لبعضها من بعض .^۵
وروى الجمهور عن أبي ذر ، قال : بينا أنا عند رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله إذ انتطحت عنزان ، فقال النبيّ : « أتدرون فيمَ انتطحا ؟ » فقالوا : لا ندري ، فقال : « لكن اللَّه يدري وسيقضي بينهما » ، وعلى هذا فهي أمثالنا في الحشر والقصاص‏^۶ .
وقال الرازيّ في تفسير قوله تعالى : « وَ إِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ » :
قال قتادة : يحشر كلّ شي‏ء حتّى الذباب للقصاص ، وقالت المعتزلة : إنّ اللَّه يحشر الحيوانات كلّها في ذلك اليوم ليعوّضها عن آلامها التي وصلت إليها في الدنيا بالموت والقتل وغير ذلك ، فإذا عوّضت عن تلك الآلام فإن شاء اللَّه أن يبقي بعضها في الجنّة إذا كان مستحسناً فعل ، وإن شاء أن يفنيه أفناه على ما جاء به الخبر .
وأمّا أصحابنا فعندهم أنّه لا يجب على اللَّه شي‏ء بحكم الاستحقاق ، ولكنّه تعالى يحشر الوحوش كلّها فيقتصّ للجمّاء من القرناء ثمّ يقال لها : موتي فتموت‏^۷ ، انتهى .
والأخبار الدالّة على ذلك من طرقنا كثيرة ، منها : الخبر المتقدّم .
ومنها : ما رواه الصدوق في الفقيه عن السكونيّ بإسناده : أنّ النبيّ أبصر ناقة معقولة وعليها جهازها ، فقال : « أين صاحبها ؟ مروه فليستعدّ غداً للخصومة »^۸ .
وروي عن النبيّ صلى اللَّه عليه وآله قال : « استفرهوا^۹ ضحاياكم ، فإنّها مطاياكم على الصراط »^۱۰ .
وروي : « أنّ خيول الغزاة في الدنيا خيولهم في الجنّة »^۱۱ .
وورد عنهم عليهم السلام في أنّ « مانع الزكاة تنهشه كلّ ذات ناب بنابها ، وتطؤه كلّ ذات ظلف بظلفها »^۱۲ .