الحديث الثالث والثمانون والمائتان‏

[أربعة في الدنيا من الجنة . . .]

۰.ما رويناه عنه فيه بإسناده عن عليّ عليه السلام قال : « الماء سيّد شراب الدنيا والآخرة ، وأربعة أنهار في الدنيا من الجنّة : الفرات ، والنيل ، وسيحان ، وجيحان ، الفرات : الماء ، والنيل : العسل ، وسيحان : الخمر ، وجيحان : اللبن »^۱ .

بيان‏

قال العلّامة المجلسي رحمة اللَّه عليه :
لعلّ المراد أنّ تلك الأسماء مشترك بينها وبين أنهار الجنّة ، وفضلها لكون التسمية بها من جهة الوحي والإلهام . ويحتمل أن يكون يدخلها شي‏ء من تلك الأنهار التي في الجنّة ، كما ورد في الفرات‏^۲ .

الحديث الرابع والثمانون والمائتان‏

[ من شرب ماء الفرات وحنّك به ]

۰.ما رويناه عنه فيه عن الصادق عليه السلام قال : « من شرب من ماء الفرات وحُنّكَ به فهو محبّنا أهل البيت »^۳ .

بيان‏

لعلّ الحكم متعلّق بمجموع الشرب والتحنّك ، فلا يرد : أنّ كثيراً من المخالفين وأعداء الملّة والدين يشربون من ماء الفرات .

الحديث الثاني والثمانون والمائتان‏

[السلام عليك يا بقية المؤمنين . . .]

۰.ما رويناه عنه فيه عن محمّد بن الحنفيّة رضي اللَّه عنه أنّه كان يقول عند قبر أخيه الحسن عليه السلام : « السلام عليك يا بقيّة المؤمنين - إلى أن قال - : وأنت سليل الهدى ، وحليف التقى » ، إلى آخره‏^۱ .

بيان‏

( بقيّة المؤمنين ) يحتمل معنيين :
الأوّل : أن يراد به الباقي من المؤمنين الكاملين ، أي الباقي بعد جدّه وأبيه عليهما السلام .
الثاني : أنّ المراد به من أبقى على المؤمنين بالصلح ، ولم يعرّضهم للقتل كما قال تعالى : « أُوْلُواْ بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِى الْأَرْضِ »^۲ .
والسليل : الولد ، أي : لكثرة اتّصافك بالهدى فكأنّه وَلدَك ، أو أنت المولود المنسوب إلى الهدى من حين الولادة إلى الوفاة .
وحليف التقى : كناية عن ملازمته للتقوى وعدم انفكاك كلّ واحد منهما عن الآخر ، فإنّ الحليف لا يخذل قرينه ولا يفارقه في حال من الأحوال .