الحديث السادس والسبعون والمائتان‏

[من قال لا إله إلّا اللَّه مائة مرّة . . .]

۰.ما روي عن الصدوق بإسناده عن الصادق ، قال : « من قال لا إله إلّا اللَّه مائة مرّة كان أفضل الناس ذلك اليوم عملاً ، إلّا مَن زاد »^۱ .

وقد استشكل ذلك بعض المحقّقين‏^۲ بأنّ استثناء قوله عليه السلام «من زاد» يلزم دخول عدم الزيادة في المستثنى منه ، وهي المساواة والنقيصة ، فيلزم أن يكون الأمر إذا كان اثنان قال كلّ منهما : لا إله إلّا اللَّه مائة مرّة أن يكون كلّ واحد منهما أفضل من الآخر ، بل يلزم أن يكون الشخص الواحد أفضل ومفضّلاً عليه .
فأجاب بأنّ المراد من الخبر ، أنّه من قال لا إله إلّا اللَّه مائة مرّة كان أفضل من غيره ممّن لم يقلها بهذا العدد ، سواءاً كان واحداً أو متعدّداً ، فالمعنى : أنّ من قالها مائة مرّة - واحداً كان أو متعدّداً - أفضل من الناقص والزائد ، فإذا استثنى الزائد يبقى الناقص فقط ، ولا يبقى المساوي داخلاً في المفضّل عليه لدخوله في المفضّل .

الحديث الخامس والسبعون والمائتان‏

[في تفسير قوله تعالى « هذَا رَبِّي » ]

۰.ما روي عن محمّد بن حمران ، قال : سألت أبا عبداللَّه عن قول اللَّه عزّ وجلّ فيما أخبر عن إبراهيم : « هذَا رَبِّي »^۱ قال : « لم يبلغ به شيئاً »^۲ .

بيان‏

الظاهر أنّ المراد من السؤال : أنّه كيف أخبر إبراهيم عن الكوكب والشمس والقمر بقوله : هذا ربّي ، مع أنّ الأنبياء لا يجوز عليهم الكبائر والصغائر قبل البعثة وبعدها ، فضلاً عن الكفر ، فأجاب بأنّ هذا الكلام لم يبلغ به شيئاً من الكفر ؛ لأنّ كلامه إمّا أن يكون على الاستفهام الإنكاري أو التوبيخي على تقدير حذف الهمزة ، أي : أهذا ربّي ؟ أو يكون على سبيل العرض والتفكّر ، ومثل ذلك يقوله من ينصف خصمه ثمّ يكرّ عليه بالإنكار وبطلان مذهبه .