الحديث الرابع والسبعون والمائتان‏

[محاورة كلاميّة مع بعض الخلفاء في الإمام موسى بن جعفر عليه السلام‏]

۰. ما روي أنّ بعض الخلفاء قال لبعض المؤمنين الصلحاء من أصحاب الكاظم عليه السلام : أتقول : إنّ موسى بن جعفر إمام ؟ فقال : ليس بإمام ، إن قلت : إنّه إمام فعليَّ لعنة اللَّه والملائكة والناس أجمعين‏^۱ .

وتوجيهه : أنّ جملة قوله : « إن قلت : إنّه إمام » إلى آخر الحديث صفة لقوله : «إمام» . والمعنى : إنّ موسى بن جعفر ليس بإمام موصوف بكونه إن قلت : إنّه إمام فعليَّ كذا ، بل هو إمام إن قلت بإمامته فعليَّ رحمة اللَّه .
ويحتمل أيضاً أن يكون المعنى : إنّي لا أقول إنّه إمام في هذا المقام تقيّة ، وإن قلت ذلك مع التقيّة ومظنّة الضرر فعليَّ كذا .
ويحتمل أيضاً أن يكون المعنى : إنّه ليس بإمام من أئمّة الجور إشارة إلى قوله تعالى : « وَ جَعَلْنَهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ »^۲ ، وإن قلت إنّه إمام من هؤلاء فعليَّ كذا .

الحديث الثالث والسبعون والمائتان‏

[رجل ضرب رجلاً فنقص بعض نفسه . . .]

۰.ما رويناه عن ثقة الإسلام في الكافي والشيخ في التهذيب بإسنادهما عن رفاعة ، قال : قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام : ما تقول في رجل ضرب رجلاً فنقص بعض نَفسه ، بأيّ شي‏ء يعرف ذلك ؟ قال : « بالساعات » ، قلت : وكيف بالساعات ؟ قال : « إنّ النفس يطلع الفجر ، وهو في الشقّ الأيمن من الأنف ، فإذا مضت الساعة صار إلى الشقّ الأيسر ، فتنظر إلى ما بين نفسك ونفسه ، ثمّ يحسب ، ثمّ يؤخذ بحساب ذلك منه »^۱ .

بيان‏

لعلّ المراد : أنّ الغالب في الإنسان أن يخرج نفسه في أوّل النهار من الشقّ الأيمن من الأنف ، والأيسر يكون فاسداً ، أو أنّ الإنسان الصحيح المعتدل المزاج يعتبر نفسه من الشقّ الأيمن ، وحينئذٍ فمعنى الخبر : أنّ من نقص نفسه بضرب من غيره تعدّ أنفاسه في تلك الساعة ، ثمّ تعدّ أنفاس الصحيح أيضاً فيها ، فيؤخذ التفاوت بينهما ، ثمّ توزع الدية الكاملة التي هي بإزاء انقطاع النفس بالكلّيّة على أعداد أنفاس الصحيح ، وينظر إلى ما يقع بإزاء التفاوت كم هو ، فيؤخذ من الضارب ؛ والمستفاد من هذا الحديث أنّه لو كان العدّ في الساعة الاُولى من اليوم يؤخذ عددها من الشقّ الأيسر ، وهكذا . ولم أعلم أحداً من الأصحاب أفتى بمضمون هذا الحديث .