الحديث الثاني والسبعون والمائتان‏

[من طال هنّ أبيه فقد تمنطق به‏]

۰.ما روي عن أميرالمؤمنين عليه السلام إنّه قال : « من طال هَنّ أبيه فقد تمنطق به »^۱ .

ووجّه بوجوه :
الأوّل : أنّ طول الهنّ كناية عن كثرة الأولاد ؛ نظراً إلى أنّ طول الهنّ - الذي هو الذكر - يكون باعثاً لزيادة الشهوة من الرجل والمرأة والالتذاذ بالوطي ، فيصير منشأ لانعقاد النطفة والحمل ، والتمنطق في الأصل : لبس المنطقة وشدّها على الظهر ، وهي كناية عن تقوية الظهر وشدّ العضد ، فالمعنى : من كثر أولاد أبيه وإخوته فقد قوي ظهره واشتدّ عضده ، كما قيل :
أخاكَ أخاكَ إنّ من لا أخاً لهُ‏كساع إلى الهَيجا بِغيرِ سلاح‏^۲
الثاني : أن يكون الهنّ كناية عن القبيح ، والمعنى : من كثرت قبايح أبيه وفشت أوصافه الرذيلة وقبايحه الذميمة فقد تمنطق الولد بها ، أي لحقه عارها وشنارها وإن لم تصدر منه ، أو توجد فيه تلك القبايح والذمايم .
الثالث : أن يكون المعنى : من كثر في مجلسٍ ذكر قبايح أبيه ومعايبه فقد تمنطق لدفعها وتصدّى للاعتذار عنها من قِبَل أبيه ، وتكون الباء بمعنى اللام وداخلة على مضاف محذوف .

الحديث الحادي والسبعون والمائتان‏

[حقيق على اللَّه أن يدخل الضلّال الجنّة]

۰.ما رويناه عن الصادق عليه السلام قال : « حقيق على اللَّه عزّ وجلّ أن يدخل الضُلّال الجنّة » ، فقيل : كيف ذلك جعلت فداك ؟ قال : « يموت الناطق ولا ينطق الصامت ، فيموت المرء فيدخله الجنّة »^۱ .

بيان‏

المراد بالضُلّال : الذين لا يهتدون سبيلاً إلى معرفة إمام زمانهم ، فقال الراوي : كيف يكون ذلك ؟ فأجابه : بأن يموت الإمام الناطق ولا ينطق الإمام الصامت الذي بعده لتقيّة أو غيرها ، فلا يعرف ، فإذا مات الإنسان بين الإمامين من دون تقصير فحقيق على اللَّه أن يدخله الجنّة ؛ مع أنّه ضالّ بمعرفة إمامه ؛ لعدم تقصير منه .