الحديث الرابع والستّون والمائتان‏

[ليس الذكر من مراسم اللسان‏]

۰.ما روي مرسلاً في بعض الأخبار : « ليس الذكر من مراسم اللسان ولا من مراسم القلب ، بل هو أوّلٌ في الذكر وثاني في الذاكر »^۱ .

لعلّ المراد : أنّ ذكر اللَّه تعالى التام ليس من وظائف اللسان فقط ولا من وظائف القلب فقط ، بل هو أوّلٌ في الذكر - بضمّ الذال - أي القلب ، بأن يتصوّر فيه أوّلاًويجري عليه ، ثمّ يكون ثانياً في الذاكر وهو اللسان ، فالذكر الحقيقي هو الذي يترتّب عليه الفوائد الظاهرة والباطنة ، وهو أن يكون بالقلب واللسان معاً .

الحديث الثاني والستّون والمائتان‏

[ويل لمن غلبت آحاده عشراته‏]

۰.ما روي عنه ، قال : « ويل لمن غلبت آحاده عشراته »^۱ .

ووجهه - على تقدير صحّته - أنّ المراد بالآحاد : السيّئات ، وبالعشرات : الحسنات ؛ نظراً إلى قوله تعالى : « مَن جَآءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَآءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى‏ إِلَّا مِثْلَهَا »^۲ والمعنى : ويل لمن غلبت سيّئاته على حسناته .

الحديث الثالث والستّون والمائتان‏

[أنا أصغر من ربّي بسنتين‏]

۰.ما روي عن أميرالمؤمنين عليه السلام قال : « أنا أصغر من ربّي بسنتين »^۳ .

ووجّه بوجهين :
الأوّل : أنّ المراد بالربّ : الحقيقي ، والمراد بسنتين : رتبتين ، والمعنى : أنّ جميع مراتب كمالات الوجود المطلق حاصلة لي سوى مرتبتين ، هما مرتبة الاُلوهيّة ووجوب الوجود ، ومرتبة النبوّة .
الثاني : أنّ المراد بالربّ : المجازي ، أي : مربّيه ومعلّمه ، وهو النبيّ صلى اللَّه عليه وآله ، والمعنى : أنّي أدنى من النبيّ بمرتبتين ، هما : مرتبة النبوّة ، ومرتبة التربية والتعليم . والحاصل : أنّه عليه السلام أثبت لنفسه القدسيّة مرتبة الولاية المطلقة التي هي جامعة لجميع مراتب الكمالات سوى مرتبة الاُلوهيّة ووجوب الوجود ، ولا ريب في أنّه كان جامعاً لكلّ مرتبة وجوديّة وكماليّة سوى هاتين المرتبتين .