الحديث السادس والثلاثون والمائة

[في الشفاعة]

۰.ما رويناه بالأسانيد عن الصدوق في العيون بإسناده عن الرضا عليه السلام عن أبيه ، عن آبائه ، عن أميرالمؤمنين عليه السلام قال : « قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله : مَن لم يؤمن بحوضي فلا اُورده اللَّه حوضي ، ومَن لم يؤمن بشفاعتي فلا أناله اللَّه شفاعتي . ثمّ قال عليه السلام : إنّما شفاعتي لأهل الكبائر من اُمّتي ، فأمّا المحسنون فما عليهم من سبيل» .
قال الحسين بن خالد : فقلت للرضا عليه السلام : يابن رسول اللَّه ، فما معنى قول اللَّه عزّوجلّ : « وَ لَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى‏ »^۱ ؟ قال : « لا يشفعون إلّا لمن ارتضى دينه » .
قال الصدوق : المؤمن هو الذي تسرّه حسنته وتسوءه سيّئة ؛ لقوله صلى اللَّه عليه وآله : « من سرّته حسنته وسائته سيّئته فهو مؤمن ، ومن ساءته سيّئة ندم عليها ، والندم توبته ، والتائب مستحقّ للشفاعة والغفران ، ومن لم تسوءه سيّئته فهو ليس بمؤمن ، وإذا لم يكن مؤمناً لم يستحقّ الشفاعة ؛ لأنّ اللَّه غير مرتض لدينه‏^۲ .

تحقيق [الخلاف في كيفية الشفاعة]

الظاهر أنّه لا خلاف بين المسلمين في ثبوت الشفاعة للنبيّ صلى اللَّه عليه وآله وإنّما الخلاف في كيفيّتها ، فالذي عندنا معشر الإماميّة وسائر المحقّقين أنّها مختصّة بدفع المضارّ وإسقاط العقاب عن مستحقّيه من مذنبي المؤمنين ، وقالت المعتزلة الوعيديّة : إنّها عبارة عن طلب زيادة المنافع للمؤمنين المطيعين التائبين دون العاصين .
أقول : وهي ثابتة عندنا للنبيّ صلى اللَّه عليه وآله وأهل بيته الطاهرين ، بل لصالح المؤمنين وللملائكة .
قال الصدوق في الاعتقادات :
اعتقادنا في الشفاعة أنّها لمن ارتضى [اللَّه‏] دينه من أهل الكبائر والصغائر ، فأمّا التائبون من الذنوب فغير محتاجين إلى الشفاعة . وقال النبيّ صلى اللَّه عليه وآله : « من لم يؤمن بشفاعتي فلا أناله اللَّه شفاعتي » . وقال صلى اللَّه عليه وآله : « لا شفيع أنجح من التوبة » . والشفاعة للأنبياء والأوصياء والمؤمنين والملائكة ، وفي المؤمنين من يشفع في مثل ربيعة ومضر ، وأقلّ المؤمنين شفاعة من يشفع لثلاثين إنساناً ، والشفاعة لا تكون لأهل الشكّ والشرك ، ولا لأهل الكفر والجحود ، بل إنّما تكون للمؤمنين من أهل التوحيد^۳ . انتهى .
ولنا على ذلك قوله تعالى : « عَسَى‏ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا »^۴ .
وقوله : « لَّا يَمْلِكُونَ الشَّفَعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا »^۵ .
وقوله تعالى : « يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَ رَضِىَ لَهُ قَوْلًا »^۶ .
وقوله تعالى : « وَ لَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى‏ »^۷ .
وما اتّفق عليه الفريقان من قوله صلى اللَّه عليه وآله : « ادّخرت شفاعتي لأهل الكبائر من اُمّتي »^۸ .
وقوله صلى اللَّه عليه وآله : « لكلّ نبيّ دعوة قد دعا بها وقد سأل سؤالاً ، وقد خبأت دعوتي لشفاعتي لاُمّتي يوم القيامة »^۹ . ومن طرق الأصحاب عن الصادق عليه السلام عن آبائه عن النبيّ صلى اللَّه عليه وآله قال : « ثلاثة يشفعون إلى اللَّه تعالى فيشفّعون : الأنبياء ، ثمّ العلماء ، ثمّ الشهداء »^۱۰ .
وعن أميرالمؤمنين : « لا تعنّونا في الطلب ، والشفاعة لكم يوم القيامة فيما قدّمتم »^۱۱ .
وقال عليه السلام : « لنا شفاعة ولأهل مودّتنا شفاعة »^۱۲ .
وعن الصادق عليه السلام قال : « شيعتنا من نور اللَّه خلقوا وإليه يعودون ، واللَّه ، إنّكم لملحقون بنا يوم القيامة وإنّا لنشفع فنشفّع ، واللَّه ، إنّكم لتشفعون فتشفّعون ، وما من رجل منكم إلّا وسترفع له نار عن شماله ، وجنّة عن يمينه فيدخل أحبّاءه الجنّة وأعداءه النار »^۱۳ .
وعنه عليه السلام عن آبائه قال : « قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله : إذا قمت المقام المحمود تشفّعت في أصحاب الكبائر من اُمّتي ، فيشفّعني اللَّه فيهم ، واللَّه ، لا تشفّعت فيمن آذى ذرّيّتي »^۱۴ .
وعن الصادق عليه السلام قال : « من أنكر ثلاثة أشياء فليس من شيعتنا : المعراج ، والمُساءلة في القبر ، والشفاعة »^۱۵ .
وعن الصادق والباقر عليهما السلام قالا : « واللَّه لنشفعنّ في المذنبين من شيعتنا حتّى يقول أعداؤنا إذا رأوا ذلك : « فَمَا لَنَا مِن شَفِعِينَ * وَ لَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ * فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ »^۱۶ »^۱۷ . وعن الباقر قال : « ما من أحد من الأوّلين والآخرين إلّا وهو محتاج إلى شفاعة محمّد صلى اللَّه عليه وآله يوم القيامة » . ثمّ قال عليه السلام : « إنّ لرسول اللَّه الشفاعة في اُمّته ، ولنا الشفاعة في شيعتنا ، ولشيعتنا شفاعة في أهاليهم » .
ثمّ قال عليه السلام : « وإنّ المؤمن ليشفع في مثل ربيعة ومضر ، وإنّ المؤمن ليشفع حتّى لخادمه ، ويقول : يا ربّ ، حقّ خدمتي ، كان يقيني الحرّ والبرد »^۱۸ .
وعن ابن عبّاس ، عن النبيّ صلى اللَّه عليه وآله قال : « اُعطيت خمساً لم يعطها أحد قبلي : جُعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً ، ونُصرت بالرعب ، واُحلّ لي المغنم ، واُعطيت جوامع الكلم ، واُعطيت الشفاعة»^۱۹ .
وعنه صلى اللَّه عليه وآله قال : « وأمّا شفاعتي ففي أصحاب الكبائر من اُمّتي ما خلا أهل الشرك والظلم »^۲۰ .
وعن الرضا عليه السلام قال : « من كذّب بشفاعة رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله لم تنله »^۲۱ .
وعن الصادق عليه السلام : « إنّ المؤمن ليشفع لحميمه إلّا أن يكون ناصبيّاً ، ولو أنّ ناصبيّاً شفّع له كلّ نبيّ مرسل وملك مقرّب ما شفّعوا »^۲۲ .
وعنه عليه السلام في قوله : « مَن ذَا الَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ »^۲۳قال : « نحن أولئك الشافعون »^۲۴ . إلى غير ذلك من الأخبار المتواترة والآثار المتظافرة ، ولو كانت الشفاعة كما يقول الوعيديّة في زيادة المنافع لا غير لكنّا شافعين في النبيّ صلى اللَّه عليه وآله حيث نطلب له من اللَّه علوّ الدرجات ، والتالي باطل قطعاً ؛ لأنّ الشفيع أعلى من المشفوع فيه ، فالمقدّم مثله .