قبيلة غير معروف بهما ، أو يصفه بما لا يُعرف به ؛ كي لا يُعرف .
الرعاية في علم الدراية ، ص۱۴۴ ؛ وصول الأخيار ، ص۱۱۴ ؛ الرواشح السماوية ، ص۱۸۶ (الراشحة السابعة و الثلاثون) ؛ الوجيزة ، ص۵ ؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص۴۵۶ ؛ نهاية الدراية ، ص۳۰۳ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۳۸۳ .

الترجمة :

من الألفاظ المستعملة في كتب الرجال و لا ربط لها بالمدح و القدح ، و هي مأخوذة من ترجمة لفظ لغة بمايرادفه من لغة أُخرى و في الاصطلاح شرح حال الرجل .
مقباس الهداية ، ج۳ ، ص۴۰ .
تستعمل في علم الحديث و تعني : عنوان الباب المُبنى عليه التأليف .

الترضّي أو الترحّم :

قول : «رضي اللّه عنه» أو «رحمه اللّه » بعد ذكر اسم الشخص . ذكر الجليلُ شخصا مترضّيا أو مترحّما عليه يدلّ على حسن ذلك الشخص بل جلالته .
فوائد الوحيد ، ص۵۳ ؛ مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۷۵ .
ـ : ترضيّ الأجلاء عن شخص و ترحّمهم عليه تدلّ على أنّه عندهم بمكانةٍ من الجلالة ، بدليل أنّهم ما زالوا يذكرون الثقات و الأجلاء ساكتين .
عدة الرجال ، ج۱ ، ص۱۳۴ ـ ۱۳۵ .
ـ : لا يدلّ على أكثر من المدح المطلق .
نهاية الدراية ، ص۴۲۲ .
ـ : ترضيّ الأجلاء عن شخص و ترحّمهم عليه يفيد مدحا معتدّا به .
مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۱۳۰ .
ـ : من الاُمور التي يمكن استفادة وثاقة الرجل منها ، ترحّم الإمام عليه السلام على رجل أو ترضّيه عنه ، بل الترحّم و الترضّي من المشايخ يفيد ذلك .
تنقيح المقال ، ج۱ (الفوائد الرجالية) ، ص۲۱۰ .

تسمية الفقهاء من أصحاب أبي إبراهيم و أبي الحسن الرضا عليهماالسلام :

قال الكشّي : «أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصحّ عن هؤلاء و تصديقهم ، و أقرّوا لهم بالفقه و العلم ، و هم ستّة نفر آخر ـ دون ستّة نفر الذين ذكرناهم في أصحاب أبي عبد اللّه عليه السلام ـ منهم : يونس بن عبد الرحمان ، و صفوان بن يحيى بيّاع السابري ، و محمد بن أبي عمير ، و عبد اللّه بن المغيرة ، و الحسن بن محبوب ، و أحمد بن محمد بن أبي نصر ، و قال بعضهم مكان الحسن بن محبوب ، الحسن بن

الرواشح السماوية ، ص۱۰۰ (الراشحة الثلاثون) .
ـ : في علمَي الأُصول والفقه يقال : التخريج و يعني : استخراج شيء من مذاق أحوال الأدلّة و المدارك و غوامضها بالنظر التعقّبي بعد النظر الإقتضابي .
الرواشح السماوية ، ص۱۰۰ (الراشحة الثلاثون) .
ـ : هو الدلالة على موضع الحديث في مصادره الأصلية .

تخريج متن الحديث :

نقل موضع الحاجة من متن الحديث فقط ، أخذا من تخريج الراعية المرتع ، و هو أن تأكل بعضه و تترك بعضا منه . و من قولهم : عام فيه تخريج ، أي خصب وجدب .
يقابله الإخراج ، و هو نقله [ أي نقل متن الحديث ] بتمامه . . . .
و ليعلم أنّ تخريج متن الحديث إنّما يجوز فيما لا يرتبط بعضه ببعض ، بحيث يكون الجميع في قوّة كلام واحد .
الرواشح السماوية ، ص۹۹ و ۱۰۰ (الراشحة الثلاثون) .

تدليس الإسناد :

هو أن يخفي عيبه الذي في السند ، و هو قسمان :
الأوّل : أن يروي عمّن لقيه أو عاصره ما لم يَسمع منه ، على وجه يوهم أنّه سمعه منه .
الثاني : أن لا يسقط شيخه الذي أخبره و لا يوقع التدليس في أوّل السند ، و لكن يسقط ممّن بعده رجلاً ضعيفا أو صغير السن ؛ ليحسن الحديث بإسقاطه .
الرعاية في علم الدراية ، ص۱۴۳ ـ ۱۴۴ ؛ وصول الأخيار ، ص۱۱۳ ؛ الرواشح السماوية ، ص۱۸۶ (الراشحة السابعة و و الثلاثون) ؛ الوجيزة ، ص۵ ؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص۴۵۶ ؛ نهاية الدراية ، ص۲۹۶ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۳۷۶ ـ ۳۷۸ .

تدليس البلاد :

التدليس في مكان الرواية ، مثل : سمعت فلانا وراء النهر ، و حدّثنا بما وراء النهر ، موهما أنّه يريد بالنهر «جيحان» أو «جيحون» و إنّما يريد بذلك نهرا آخر .
الرواشح السماوية ، ص۱۸۶ (الراشحة السابعة و الثلاثون) .
و هذا قد يستعمل لإيهام الرحلة في طلب الحديث .

التدليس في الشيوخ :

ـ : أن يروي عن شيخ حديثا سمعه منه ، و لكن لا يحبّ معرفة ذلك الشيخ ـ لغرض من الأغراض ـ فيسمّيه أو يكنيّه باسم أو كنية غير معروف بهما ، أو ينسبه إلى بلد أو